意識是否有俱生我執?俱生,就是與生俱來。意識剛剛出現時,不辮東西南北,一無所知,當然更不知道所謂的我,也不知父母兄弟姐妹,所以沒有我執。嬰兒意識所表現出來的,全部是意根教導和熏習的,所以意根才有俱生我執,意根也不用再出生。環境和父母暫時還熏習不了嬰兒,意識需要逐漸被教導,才能漸漸懂得一切法、所有法,不管是被自己的意根教導也好,還是被他人教導也好,還是被環境熏染也好,反正意識對於一切法都要一一學習,沒有先天就會的,也包括對自我的認知。
意識最初都是被意根教導和熏染,生出來時,就是被意根調教出來的,祂必須受意根支配,沒有任何原則和主見。意識在母胎裡的所有表現,更是全部隨順於意根,沒有一絲毫自我主張。出生以後的意識,也是完全隨順意根的意志和習氣,沒有一絲豪自我主張。直至後來被環境熏染,被他人教導以後,才能有一些認知,才有一些自我主張。
孩子的天真就在於,完全是自我内心(意根)的表現,沒有虛假,沒有偽裝,沒有意識的遮掩,是意根的直性和率性而爲,意識不會控制意根,不會偽裝意根。從孩子身上能直接發現意根的特性,孩子天生就有貪心,那是意根的貪,天生就會生氣,就是意根的嗔,天生就是愚癡,就是意根的愚癡。孩子天生聰慧過人,那就是意根的智慧,天生的就有某種特長,那就是意根的才能。凡是天生的,不用後天特意學的,都是意根的。
有些人在某方面的慧力非常好,不用後天學習,生來就如此的,就是意根的慧,是從前世帶來的,那些天才兒童就是這樣。意識通過後天學習具有的智慧,時間要長一些,不是很快速。如果非常快就學得了,還是受意根的熏陶,前世就接觸過了,與業種和意根有關。學佛也是這樣,有的人學佛一日千裡,叫作有善根和慧根,有前世的基礎,意根把前世的熏習帶到今世,學佛就會非常快速。
當我們實在分不清意根和意識的時候,就要考慮沒有意識是什麽情況,意識微弱作用小時是什麽情況,意識剛剛出現和即將滅去是什麽情況?這些情況全部都是意根特性的表現。
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