由淨和的觀行來看意根的作用

淨和：說一段開車的觀行經歷，今天早上開車上班，雙車道我在左側緊跟前車行駛，這時右側有車加快行駛，然後右側車道沒車了。這時眼睛不自覺的向右觀察（這其實是意根覺察到右側車道變空，指揮眼睛進一步詳細觀察），觀察之後立刻取了一個“右車道空”的法塵（感覺是在大腦裡），接著立即有一股“力量”在心口窩出現（這個力量是指揮手腳做動作變換車道，這個應該意根的思心所？）如果觀察到了這個力量，手腳就不會有動作，這個力量似乎是被六識的反觀力截斷了，如果不反觀它，它就會讓手腳做動作（這其實就是意根的思心所指揮身識的現象）。

這整個過程中有一個有意思的地方，就是取到“右車道空”這個法塵後，有的人是立即變道，有的人可以是不變道，這個區別是怎麽産生的呢？這個區別就是由每個人的“知見”不同産生的，這個“知見”很有意思。

觀無我：意根覺得有必要就變，沒有這個意願，或覺得不安全就不變，這個取決意根的經驗和決定，意識只是按意根的意願去收集分析信息，再交給意根去決定。知見其實應該包括意根與意識，兩個識共同作用。先有意根作意才有意識生起，所以用意識去找意根不容易，多在定中練習深細觀察。

淨和：對，是這個意思，我只是把這種經驗表述成了“知見”這個詞。我就覺得這個知見有意思，觀察它.....無形無象，根本觀察不到，（知道靠第六識來描述它，才勉強算能讓它現點相。）但它又在我們每一個身口行背後起著作用。意根爲什麽向“a"作意而不向”b＂作意？就是由這個知見決定的（個人理解）。

觀無我：這就是意根的心所法相互配合來判斷決定。無始劫來留在意根中的經驗。意根的慧，一般人想象不到。大多數人都習慣使用現世意識的慧，在定中就會障礙意根的慧發揮。

淨和：決定的依據是什麽？就是依據這個知見。您說的判斷是指思心所吧，但這個知見的影響應該是作意的同時就起作用了

觀無我：我在觀行中發現意識干擾意根很明顯，有五遍行也有五別境，心所一般都是相互配合作用的。所以我在入定以後，盡量不去注意生起的境界相，那個很容易分散意根的關注點。有效觀行比入定要難很多，花的時間也很多，慢慢摸索吧。

淨和：我覺得觀行中，就是要讓微弱的意識一點點引導意根的變化。

評：他們這些探索都很好，方向也對，常作此觀察，定慧都能增強。觀察到了心口窩的這股力量，本來想要有所動作的手腳就沒有了停止了，如果不去觀察這股力量，手腳就會順著這股力量動作起來。這是爲什麽？

因爲心口窩離心臟很近，意根調動身根的時候，就是在大腦神經中樞這個位置，意根心一動，神經中樞就會通過所有神經向全身發布命令，心臟就負責供血。如果意根有情緒，或者情緒比較嚴重，心臟輸送血液就會受影響，需要大量供血，這樣導致面色出現變異，如果供血不足，就會出現休克等等現象。

當感覺到心臟有異常的時候，一般都是意根出現某種情緒了，或者是意根有什麽特別的念頭了，需要消耗更多的血液，心臟或者是心口窩就會有反應。心臟功能不強的人，要嚴格控制意根的情緒，是誰來控制？是理智的冷靜的意識來控制，所以意識的作用還是很大的，通常都比意根理智得多。在凡夫階段意根的情緒化比意識要嚴重得多，像個小孩子一樣，需要意識哄著、安撫著和調控著。當意根斷除煩惱以後，情緒化越來越低，智慧越來越高，就越來越有理智。

大多數人都知道用意識觀行，那麽意根能不能觀行？當意識非常微弱的情況下，意識就不能觀行了，這時候還有沒有觀行？能不能再觀行？佛陀在四禪定裡証道成佛，諸大菩薩和阿羅漢辟支佛在四禪定裡成就一切神通道力。而二禪以上五識就滅了，意識非常微弱，無法思惟，四禪定裡意識就更加微弱了，那麽在四禪定裡是如何証道和發起神通道力的呢？

真開悟真証果的時候，是意根依靠意識証道，還是意識依靠意根証道？兩個識是誰先証道，還是同時証道？當然如果是解悟，不管大乘還是小乘，都是意識的作用，是意識分析思惟推理猜測整理歸納出來的，意根不太知道這些結果，也不同意這樣的結果，所以意根不斷疑，心性不能轉變，身口意行也不能轉變。

四念處觀行開始的時候，都是用意識起觀，定力出現的時候，就會稍微涉及到一點意根。現在應該訓練自己，讓意識的觀行作用越來越弱，逐漸讓意根來代替。這個功夫要如何做，自己考慮考慮。