大小乘空的區別

萬法皆空的空有兩方面含義，一方面是從小乘法的角度所講五蘊世間皆空的含義，層次比較淺，範圍比較窄，不包括一切法；另一方面是從大乘法角度所講五蘊世間皆空和一切法空的含義，層次也越來越深，是根本上的空，實質上的空，究竟意義上的空，以至於最後達到完全徹底的空，範圍則包括了一切法，沒有一絲遺漏。小乘法講五蘊世間的苦、空、無常、無我，這個空是指生滅變異無常的法，只要有生就會變異甚至滅去，不能常住不能久長，有生有滅的法，是無我性的法，這是小乘的空。 

大乘法的空是証得如來藏以後，現量觀察五蘊世間和一切法都是如來藏所變現出來的，所以都是空的，這些法也是生滅變異不真實的。很顯然，大乘的空更根本更究竟更透徹，把空的理講明了。從地上菩薩唯識種智來講，眼前所見的物都是心所變現的，被變生的法就是幻化的不真實的。就像魔術師憑空變一束鮮花，這束鮮花雖然在現象上是存在的，但實質是空的、不存在的，存在是一種假相。大乘法闡述世間一切法的空、假、中，而小乘的空比較淺，沒有假，也沒有中，只是觀察世間法無常變異不住，沒有被幻化的那種假，沒有抓住法的實質，觀察智慧比較淺。

無論是大乘還是小乘的修行，都是破除七識五隂的無明，讓七識五隂具有空的智慧。如果熏習了很多法，理論很豐富，能寫出諸多辯論論文，可是心卻不空，把所學理論都當作實有的法，這是學知識，而不是修行，與修行背道而馳。

尤其是學大乘法，如果沉迷於深奥有趣的理論當中，不斷吸取知識，孜孜以求的探索和研究，整理和歸納，條分縷析，把如來藏幻化的一切法當作有法來執取，執有而不空，這都不是修行。修行是依據理論証空而破除無明，改變心行和心性，心性只有心空了才能改變，心性改變，心行才能隨之改變，果報才能由惡報變爲善報。每個學人都要牢記學佛的宗旨是要達到心空，心空及第歸，修行不是搞學問，不是累積知識研究理論，所以不能執理廢事，要理事統一，理事圓融無礙。