​意根在十二因緣中的決定性作用

衆生有生老病死純大苦聚，全部是因爲有無明，而這個無明就是意根的無明，意根有無明才有心行思心所，有思心所就有造業的抉擇，之後才出現了六識。十二因緣前兩個支分都是意根的，第三支分的六識也是因爲意根才出現的，所以意根對於生死有絕對的主導作用，對於其他法都有推動作用。即使第三支六識的業行，也是隨順意根而有，落謝下來的種子也是因爲意根而有，所以後世的名色就是因爲意根而有。意根染污六識就染污，種子就染污，名色苦受就多，尤其是三惡道的苦。 

名色增長以後，出生六入，六入與六塵的觸，由意根作主，意根攀緣多觸就多，生死業就多，攀緣少觸就少，生死業就少。觸之後的受、愛、取，雖然有六識的受愛取，實際上起決定作用的，能引出下一支出生的是意根的受愛取，意根沒有受愛取，就沒有下一個支分出現。最後三支的有、生和老死，完全是因爲意根的取出現的。所以生死輪回的出現，意根起著決定性的作用。 

十二因緣闡明了意根是生死的根，解脫和沉淪都在於意根，要想了脫生死，就要解決意根的問題，破除意根的無明。意根也是四聖諦苦集滅道的根，苦是由意根無明心行促使六識造業而來的，集是意根促使六識造業落下的種子而來的，滅是滅除意根的無明心行，道是意根証法而得來的。 

既然意根在生死輪回之中，具有如此巨大的決定性作用，那麽意根就具足了一切心所法，具足了所有善心所法和煩惱心所法，以及不善不惡心所法，意根的心所法決定了五識的心所法，決定了意識的心所法。意根心所法改變，六識的心所法就改變，一切法都隨之改變。如果不改變意根的心所法，六識的心所法即使改變了，也會再變回去。意根煩惱不斷，意識即使斷了煩惱，也會重新生出煩惱，意根沒有禪定，六識即使有禪定，也持續不了多久，必然會再次散亂。

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