瑜伽師地論第九卷十二因緣釋（九）

原文：於業無知雲何。謂於諸業。起不如理分別。謂有作者。所有無知。於異熟無知雲何。謂於異熟果所攝諸行。起不如理分別。謂有受者。所有無知。於業異熟無知雲何。謂於業及果。起不如理分別。所有無知。

釋：什麽是於業行無知？對於一切業行生起不如理的分別，認爲業行有造作者，類似於這些所有的無知，就是於業行無知。什麽是於異熟果無知？對於由異熟果所攝的諸行，生起不如理的分別，說異熟果有承受者，類似於這些所有的無知，就是於異熟果無知。什麽是於業行異熟的無知？對於業行及其業果，生起不如理的分別，所有這些無知就是於業行和異熟果的無知。

爲什麽認爲一切業行有造作者就是無知？因爲業行是緣起法，是因緣聚合之法，是虛幻的假法，沒有實義。什麽是異熟果？前世造業所感召的後世的果報，就是異熟果。既然有果報，就有受果報的有情衆生，但是有情衆生是緣起體，是因緣聚合之法，不是實法，所以認爲異熟果有受者就是無知。同理，對於業行認爲有造作者，對於異熟的果報認爲有承受者，都屬於無知。

原文：於佛無知雲何。謂於佛菩提。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毁謗。所有無知。於法無知雲何。謂於正法善說性。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毁謗。所有無知。於僧無知雲何。謂於僧正行。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毁謗。所有無知。

釋：什麽是於佛無知？對於成佛的菩提道或者是不思惟，或者是邪思惟，或者是心放逸不精進修習，或者是懷著疑惑的心，或者是加以誹謗，所有這些無知就是於佛無知。什麽是於法無知？對於正確真實的法善巧演說，或者是不去思惟，或者是邪思惟，或者是放逸不精進修習，或者是懷著疑惑的心，或者是無耑誹謗，所有這些無知就是於法無知。什麽是於僧無知？對於出家僧的正行，或者是不思惟，或者是邪思惟，或者是心思放逸，或者是懷著疑惑心理，或者是無耑誹謗，所有這些無知就是於僧無知。

這是對於佛法僧三寶的無知，對三寶的功德不用心思惟，不正思惟，或者懷著疑惑，或者心生誹謗，種種身口意行都是無知。於三寶無知的後果就是沉淪生死苦海，不得超脫。

原文：於苦無知雲何。謂於苦是苦性。或不思惟。或邪思惟。或由放逸。或由疑惑。或由毁謗。所有無知。如於苦。當知於集滅道無知亦爾。

釋：什麽是於苦無知？對於苦有苦性之理，或者是不思惟，或者是邪思惟，或者是放逸不精進思惟，或者是懷著疑惑的心理，或者是加以誹謗，所有這些無知都是於苦無知。對於苦無知是這樣，對於苦集、苦滅和苦滅道跡也是這樣的無知，叫作於苦集無知，於苦滅無知，於苦滅道跡無知。

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