瑜伽師地論第九卷十二因緣釋（十五）

原文：眼處雲何。謂眼識所依淨色。由此於色已見現見當見。如眼處如是。乃至意處。隨其所應盡當知。於一切處。應說三時業用差別。此亦二種。謂名色種子所攝受種子六處。及彼所生果六處。五在欲色界。第六通三界。

釋：什麽是眼處？眼處就是眼識出生和運行所依的清淨的勝義眼根，依清淨的眼根，就能見到過去的色、現在的色和將來的色。眼處是這樣，耳處、鼻處、舌處、身處乃至於意處也是這樣，意識依意根能見到過去的法、現在的法和將來的法，隨著所到之處都能有所了知。六識能到各個塵境，都是由意根抉擇的，意根抉擇之後六識才能生起，之後才能有所了別。

在眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處的所有處，都有過、現、未三種業用差別。業用有兩種，第一種是由名色種子所攝受的六入處種子，名色在種子位沒有出生，六入處更是在種子位不能出生；第二種是在名色上所出生的果報體六入處，前五入處在欲界和色界有，在無色界裡沒有，第六入處通於欲界色界和無色界。

原文：眼觸雲何。謂三和所生。能取境界淨妙等義。如是餘觸。各隨別境說相應知。此複二種。謂六處種子。所攝受種子觸。及彼所生果觸。欲界具六。色界四。無色界一。

釋：什麽是眼觸？眼觸是眼根、色塵和眼識三者和合而出生的，能攝取清淨微妙的色塵境界之義。耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸也是這樣，也是根塵識三者和合所出生的，都能取清淨微妙的境界相之義。這包括兩種，第一種是由六處種子所攝受的種子觸，六入中的前五入在種子位沒有出生，觸就不會出生，由於意根不滅，意入處就不滅，只是不能在名色上有所觸；第二種是由六入處所引生出來的果報身觸。在欲界有六種觸，在色界有四種觸，沒有鼻觸和舌觸，在無色界只有意觸，沒有前五種觸。

原文：樂受雲何。謂順樂諸根。境界爲緣。所生適悅受。受所攝。苦受雲何。謂順苦二爲緣所生。非適悅受。受所攝。不苦不樂受雲何。謂順不苦不樂二爲緣所生。非適悅非不適悅受。受所攝。欲界三。色界二。第四靜慮以上。乃至非想非非想處。唯有第三不苦不樂。此亦二種。謂觸種子所攝受種子受。及彼所生果受。

釋：什麽是樂受？樂受是隨順於喜樂的六根和境界爲緣，而出生的舒適喜悅的受，屬於受所攝受的法。什麽是苦受？苦受是隨順於苦的違心的六根和境界爲緣，所出生的非舒適非喜悅的受，屬於受所攝受的法。什麽是不苦不樂受？不苦不樂受是隨順於不苦不樂的六根和境界爲緣，所出生的非舒適非不舒適的受，屬於受所攝受的法。在欲界有三種受，在色界只有樂受和不苦不樂受，沒有苦受，在第四禪以上一直到非想非非想處只有不苦不樂受。不苦不樂受也有兩種，第一種是觸的種子所攝受的種子受，還沒有出生的受；第二種是以觸種子爲緣所出生的果報受。

回向文：以我們網絡平台所有弘法和共修的功德，回向法界衆生，回向世界民衆，祈願世界和平，戰爭不起；烽火不興，干戈永息；一切災難，盡皆消退！祈願各國人民團結互助，慈心相向；風調雨順，國泰民安！願一切衆生深信因果，慈心不殺；廣結善緣，廣修善業；信佛學佛，善根增長；知苦斷集，慕滅修道；關惡趣門，開涅槃路！祝願佛教永興，正法永住；變三界火宅，成極樂蓮邦！