瑜伽師地論第十卷十二因緣釋（十）

由無明到行這支，無明是意根的無明，是無色支，只有無色的識心才有無明，有色的法不涉及明和無明。意根有無明才有行，其中行分爲色法的行，如身體的行和口上的行，還有無色法的心行，無明只是有色行的增上緣，能夠促進有色行的産生和發展變異，色法不是心法，沒有等無間緣和所緣緣，只有心法才有等無間緣和所緣緣，所以身行和口行沒有等無間緣和所緣緣，心行有等無間緣和所緣緣，以及增上緣。無明與意根同時存在，沒有間斷過，有意根就有無明，意根緣於無明才有行，所以無明是意根所緣的緣，意根的無明又能促進六識不斷的行，成爲行的增上緣。

行緣識這支，由行促使六識不斷地運行和業種的出生，有色行是六識的所緣緣和增上緣，無色行是意識的等無間緣、所緣緣和增上緣。識緣名色這支，六識相續不斷的運行是後世色身的增上緣，是後世名（受想行識）的等無間緣、所緣緣和增上緣。名色緣六入這支很複襍，名是前五入的增上緣，是後一個意根入的等無間緣、所緣緣和增上緣，色是前五根入的增上緣，是意入的所緣緣和增上緣，因爲五根入是色法不是識心，所以沒有等無間緣和所緣緣。六入緣觸這支，意根入是意根觸的等無間緣、所緣緣和增上緣，前五根入是五根觸的增上緣，沒有所緣緣和等無間緣。

觸緣受這支，意根的觸是意識受的等無間緣、所緣緣和增上緣，有受一定有觸，觸一旦斷開了，受就消失；五根的觸是五識受的所緣緣和增上緣，五識受的等無間緣是阿賴耶識和意根以及五識。受緣愛這支也是如此，受是愛的等無間緣、所緣緣和增上緣，相等無間的緣於受才能有愛，愛所緣的緣是受，沒有受就沒有愛，受能增長愛，引生愛。五識的受和意識的受都統一在意根這裡，五識的愛、取和意識的愛、取也統一在意根這裡，受意根操控，所以總歸起來就是意根的受、愛、取。

愛緣取這支也是同樣，愛是取的等無間緣、所緣緣和增上緣，取相等無間的緣於愛，沒有愛就沒有取，取所緣的緣就是愛，愛能增長取。取緣有這支，取只是有的增上緣，不是等無間緣，也不是所緣緣。有緣生這支，有是色生的增上緣，是名生的所緣緣和增上緣，不是等無間緣，生的等無間緣是意根和六識業種。生緣老死這支，色生是老死的增上緣，不是等無間緣和所緣緣，名生是老死的等無間緣、所緣緣和增上緣。

回向文：以我們網絡平台所有弘法和共修的功德，回向法界衆生，回向世界民衆，祈願世界和平，戰爭不起；烽火不興，干戈永息；一切災難，盡皆消退！祈願各國人民團結互助，慈心相向；風調雨順，國泰民安！願一切衆生深信因果，慈心不殺；廣結善緣，廣修善業；信佛學佛，善根增長；知苦斷集，慕滅修道；關惡趣門，開涅槃路！祝願佛教永興，正法永住；變三界火宅，成極樂蓮邦！