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日常開示

2022年04月04日    星期一     第1示 總第3604示

瑜伽師地論十二因緣釋(十二)

原文:問。幾支是引因所攝。答。從無明乃至受。問。幾支是生因所攝。答。從愛乃至有。問。幾支是生引二因果所攝耶。答。於現法後法中。識等乃至受。於生老死位。所攝諸支。

釋:問:十二支分中有幾支是引因所攝受的?答:無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受,這七支是引因所攝受的,能引生後一支分。問:有幾支是生起因所攝受的?答:受緣愛、愛緣取、取緣有,這三支是生起因所攝受的,能生起生支和老死支。問:有幾支是生起因和引發因兩個因果所攝受的?答:在現前存在的法和後世生起的法中,識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受這四支,對於生和老死位支分,是生起因和引發因兩個因果所攝受的。

無明能引生行,但不能出生行,引是引導,是助緣增上緣,出生是直接生,無明無體無心無種子,不能生行,只能作爲阿賴耶識出生行的引子,沒有這個引子,阿賴耶識就無法出生行。行是六識(業種)的引因,不是直接出生六識(業種)的因,行沒有自體性,也沒有種子,所以無法出生六識(業種),是阿賴耶識借助於行出生了六識(業種)。六識業種是名色因緣,不能直接出生名色,是阿賴耶識借助於六識業種的緣出生了名色,六識的造作所落謝的種子能引生後世的名色。

名色是六入的引因,不能直接出生六入,是阿賴耶識借助於名色出生了六入,其中意入是原本就有的,不是阿賴耶識新出生的。六入是觸的引因,能引生出觸,但不能直接出生觸,因爲六入無自體性,沒有種子,就無法出生觸,是阿賴耶識借助於六入這個引因出生了觸。觸是受的引因,能引生出受,但不能直接出生受,因爲觸無自體性,又不是識心,沒有種子,是阿賴耶識借助於觸出生了受。

愛、取、有三支能後世的生和老死支的生起因,如果沒有愛取有,就會滅去五蘊身,入無餘涅槃,沒有了生和老死,所以愛取有三支是後世支分的生起因。

原文:問。若說無明。以不如理作意爲因。何因緣故。於緣起教中不先說耶。答。彼唯是不斷因故。非襍染因故。所以者何。非不愚者。起此作意。依襍染因。說緣起教。無明自性是染污。不如理作意自性非染污。故彼不能染污無明。然由無明力所染污。又生襍染業。煩惱力之所熏。發業之初因。謂初緣起。是故不說不如理作意。

釋:問:如果說無明是以不如理作意爲因,是什麽緣故在緣起法教中不先說不如理作意,而直接說無明呢?答:不如理作意只是緣起法不能斷滅的因,不是善惡無記三性襍染的煩惱因,爲什麽這樣說呢?因爲正是那些愚癡無明者才會起不如理作意,如果沒有無明就不會生起不如理作意,所以無明爲先,依據襍染的煩惱因才說緣起的教法。

無明的自體性是染污的有煩惱的,不如理作意的自體性不是染污的有煩惱的,所以不如理作意不能染污無明,卻能被無明所染污。又因爲生起的襍染業,是煩惱力所熏染的,煩惱力就是無明力,襍染業生起的最初因就是最初的緣起法,因此在最先就不說不如理作意。

回向文:以我們網絡平台所有弘法和共修的功德,回向法界衆生,回向世界民衆,祈願世界和平,戰爭不起;烽火不興,干戈永息;一切災難,盡皆消退!祈願各國人民團結互助,慈心相向;風調雨順,國泰民安!願一切衆生深信因果,慈心不殺;廣結善緣,廣修善業;信佛學佛,善根增長;知苦斷集,慕滅修道;關惡趣門,開涅槃路!祝願佛教永興,正法永住;變三界火宅,成極樂蓮邦!

——生如法師開示
(佚名編輯)
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