瑜伽師地論十二因緣釋（十三）

原文：問。何故不說自體。爲自體緣耶。答。由彼自體。若不得餘緣。於自體襍染。不能增長。亦不損減。是故不說。問。何因緣故。福行不動行。由正簡擇功力而起。仍說用無明爲緣耶。答。由不了達。世俗苦因爲緣。起非福行。由不了達。勝義苦因爲緣。生福及不動行。是故亦說。彼以無明爲緣。

釋：問：爲什麽不說自體是自體的緣呢？答：如果只有自體，沒有其他的什麽緣，其自體的襍染既不增長，也不損減，因此不說自體是自體的緣。譬如無明，如果沒有其他緣，無明自身就不會增長或者減少。需要五隂遇到善惡因緣，受到熏染才能增加或者減少無明。

問：是什麽因緣，造作福業之行與不造作福業和非福業的清淨不動行，是由於正確的揀擇諸法的功德力生起來的，卻仍然說都是以無明爲緣而生起來的？答：因爲由於内心不能通達的了解世俗苦生起的因是貪嗔癡緣，而造作了非福之行業，由於不能通達的了知勝義上所說的苦因是無明緣，而造作了福行和不動行，因此說這三種行都是以無明爲緣而生起的。

以上這段是說衆生由於不能充分地了解世間苦，而造作損減福德的惡業行，由於不能充分地了解勝義諦所顯示的空理，而造作了增益世間福德的善行和不善不惡的清淨不動行。衆生修福的善行是爲了世間有爲的受用，不是爲了出世間的清淨道業，這就是無明。衆生也因爲不能了達勝義諦所顯示的空義，修了不善不惡的不動行，比如外道所修的純粹的禪定，一心入定，在世間裡既不行善不行惡，世間福既不增益也不損減，這同樣是因爲不知何爲解脫的無明的緣故，也是執世間禪定的有爲業行，同樣是係縛生死的苦業，不能得解脫。

了達勝義空的聖者，無明破除，心地無爲，無相、無作、無願，不爲世間利益而造作增幅、損福和不動業行，即使造作福行，也爲出世間佛道，爲衆生利益。所以聖者不會追求世間的名聞利養、財色名食睡，不會爲廣大名聲而造勢，不會追求權勢和地位，不會與衆生爭利益，不會希冀被人尊崇，看空五蘊世間，内心蕩然無所求無所得。如果與此相反，則說明心地不空，沒有了達勝義空理。

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