証自証分是反觀識心自身以及自身心所法的,自身的意思是意識了別意識,意根了別意根,五識了別五識,不是互相了別的意思。自証分是識心對相分境界的了別,這個相分包括一切法,當然也包括第八識及其心所法,就看了別的智慧如何了。夢是指夢境,是相分,知是識心的見分,識心了別塵,是見分了別相分,是自証分,不是証自証分;見分見自己是証自証分。見分與相分結合起來,才有自証分和証自証分,証自証分其實是自証分其中的一種,只不過相分變爲識心自己了,自己及心所法成爲了相分。
了別夢境相分的見分是六七識的見分,而且六識是獨頭意識。見一切境界主要是六七識的見,衆生所能感覺和觀察到的只是意識的見,體察不到第七識的見,喒們現在且說意識的見吧。睡著做夢時,爲什麽獨頭意識不知道是在做夢呢?因爲在夢中意識昏沉不清明,睡眠本身是一種蓋障,是遮障,遮蔽意識的智慧認知。
除掉睡眠蓋,沒有遮障了,意識清明了,就會獲得初禪定;或者說當禪定越來越深的時候,睡眠就會越來越少、越來越淺,那麽在夢中意識就會越來越清明,以至於能清楚地知道自己在做夢,夢中也不會造惡業,甚至能作善業。所以夢中知夢,說明六七識是具有定慧的,睡眠蓋障輕微,夢中不知夢,是六七識的識性被睡眠遮蓋住了,心裡不清明。
夢中的知見是獨頭意識的見分,意根對意識的見影響很大,這裡先不談具體的影響。夢中獨頭意識了別境界有限,不如五俱意識有五識的輔助了別的全面和清晰。夢中不知夢,是獨頭意識的自証分功能不具足,智慧力弱,這與色身和意根有關。意識所有的了別功能強弱,不僅與意識自身的定慧有關,也與意根的定慧有關,與色身有關,不能脫離色身和意根談意識的功能作用。
爲什麽與色身有關呢?清醒時候意識的了知受色身影響,這是大家都知道的理,睡眠中意根又不想了別境界,六識就都不生起;在做夢中,獨頭意識被迫生出了別夢境,但由於神經系統活動的都比較緩慢,意識的思惟受到了抑制,認知智慧比較低,分辨不了所對的境界是夢境,就把夢境當成現實。這與醉酒時的情況是一樣的,都是神經系統不活絡造成的。
夢中如果意識有証自証分,那就是意識能了知意識自己及心所法,這是反觀力,這要比意識了知塵境需要的定慧更強,難度要更大。如果夢中意識的自証分功能不足,証自証分的功能幾乎是沒有的,不會証知自身的,因此不能反觀,除非是禪定非常好的人,覺悟性強的人,有四禪八定的人夢中的反觀力就更好了。
意識的幾種功能作用的強弱,不僅是意識自身的定慧問題,更是與意根有關。雖然從古至今,幾乎沒有人能認識和觀察到這個問題,但是意識的功能作用確實是都與意根脫離不開,二者相輔相成。脫離意根談意識,那是捨本逐末。
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