四正勤的修行（四）

瑜伽師地論第二十九卷（四）

原文：又或有惡不善法。唯由分別力生。非境界力。或有惡不善法。由分別力生。亦境界力。唯由分別力生。非境界力者。謂於住時。思惟過去未來境界。而生於彼。由思惟力生。亦境界力者。謂於行時。緣現在境界而生於彼。當於爾時。決定亦有非理分別。當知此中。惡不善法唯由分別力生。非境界力者。彼若未生。能令不生。生已能斷。是名策勵。若由分別力生。亦境界力者。彼若未生。能令不生。生已能斷。是名發勤精進。

釋：有的惡不善法，只由分別力出生，不由境界出生。分別力就是意識的分別性，也是隨順意根習氣的結果，不受現前六塵境界的熏染，境界無力推動惡不善法已經出生，因爲意根固有的習氣力量大。有的惡不善法不僅是由意識的分別力産生出來的，也是由六塵境界熏染的力量産生出來的。

只由分別力産生，不由境界熏染産生的惡不善法，是指住於現前法中，而思惟過去和未來境界，於是惡不善法就出生了。這樣的惡不善法，主要是意根的煩惱習氣産生出來的。不僅是由分別力産生，也由境界熏染産生的惡不善法，是指在身口意運行時，緣現在境界而産生了惡不善法。身口意運行時不僅有六識的分別力，也受現前境界熏染。因爲這時候，不僅境界起推動作用，決定也有非如理分別。這是意根煩惱習氣和現前境界熏染共同産生的惡不善法。

由此可知，惡不善法只由分別力産生，不受境界力熏染的，如果還沒有出生，能令其不生，出生以後能令其斷滅。這叫作策勵。如果是由分別力出生，同時也由境界熏染力産生出來的惡不善法，這些法如果還沒有出生時，能令其不生，即使出生以後，也能斷除，這叫作發勤精進。

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