衆生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
原文：複有差別。謂正了知煩惱隨眠。附屬所依愛隨眠等。是當來世後有生因。又正了知彼所生纏。隨其所應是集起緣。謂後有愛能招引故。即是其集此後有愛。複能發起喜貪俱行愛。此喜貪俱行愛。複與多種彼彼喜愛爲緣。如是依止愛隨眠等。及三種纏。能生後有。及能發起諸愛差別。是故說名因集起緣。如是行者由四種行了集諦相。
釋：四種行還有差別，正確如實了知煩惱隨眠是附屬於愛隨眠的，依止於愛隨眠才有煩惱隨眠，沒有愛就沒有煩惱，愛也是煩惱的因，斷愛即斷煩惱，而愛隨眠是未來世三有出生之因；正確了知愛隨眠所生出的煩惱纏縛，與其一一相應的是集、起和緣三行，煩惱纏縛能集起苦種子，能讓苦現行出來，是産生苦受的緣。
因爲煩惱隨眠能招引後有之愛的緣故，所以煩惱隨眠能集聚後有之愛，又能發起與喜和貪共同運行的愛，此喜貪俱行愛又能成爲種種喜愛的緣。像這樣依止愛隨眠等等，以及三種纏縛，能出生後世的有，以及能發起種種愛的差別相，因此就說爲因、集、起、緣四種行。因爲有愛隨眠，就會有煩惱纏縛，喜纏縛和貪纏縛，有這三種纏縛，後世的有肯定會出生，有出生，苦就會出生，這樣行者就由四種行明了了集諦相。
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