《父子合集經選講》

原文：大王。識爲其主。業爲攀緣。二種相因。初識生起。作業受報。皆不失壞。或趣地獄。或墮傍生。琰摩羅界。及阿修羅。若人若天。各受其報。同類心品。相續隨轉。最後識滅。名爲死蘊。最初識起。名爲生蘊。

釋：佛說：大王，識心是造業和受報的主人，業緣是識心所攀緣出來的，以這二者爲因，下一世最初的識心就出現了，那麽前世所造業的果報都不會無緣無故消失的，都要受其果報。果報現前時，這些人或者是趣入地獄，或者是墮入畜生中，或者是生到鬼神道中，或者是托生爲阿修羅、人和天人中，各受各報。這樣與業行相應的識心就出現了，在新的五隂身中相續不斷的流轉運行起來。生命最後識心滅去，就叫作死蘊，生命中最初的識心生起，叫作生蘊。

原文：大王。身識生時。無所從來。滅無所至。彼緣生時。無所從來。滅無所至。彼業生時。無所從來。滅無所至。大王。無有少法。從於此世。得至他世。何以故。自性空故。

如是了知。初識初識空。自業自業空。身識身識空。若滅滅空。若生生空。輪回輪回空。涅磐涅磐。皆自性空。無有作者。亦無受者。若業若報。皆不可得。但唯名相。分別顯示。

釋：佛說：大王，身識出生的時候，來無所來，沒有來處，滅時沒有滅去。業緣出生時，也是來無所來，去無所去，業行出生時同樣是來無所來去無所去。大王，沒有一點法能從此世去到他世，爲什麽呢？一切法的自體性是空的緣故。

我們應該像這樣來了知身識，了知身識的自性空；像這樣來了知自身識心所造作的業行，了知業行自性爲空；像這樣來了知初識，了知初識自性爲空；像這樣來了知一切法如果出生，其生爲空，一切法若滅，其滅爲空；同時也要了知業行的造作和流轉，沒有作者也沒有受者，一切法都只是假相和名字上的分別顯示罷了。

原文：大王。諸根如幻。境界如夢。一切諸法。自性空寂。此名空解脫門。空無空相。名無相解脫門。若無相者。則無希求。名無願解脫門。若能了知。三解脫門。與空共行。菩提先道。廣大如法界。究竟如虛空。於此譬喻。當如是知。

釋：佛說：大王，六根都是幻化出來的，所有的境界就如做夢一樣，一切諸法的自性全部是空寂的，這就是空的解脫門。空解脫門也沒有空的相貌，叫作無相解脫門。如果一切法都沒有相，我們就不要再有什麽願求，叫作無願解脫門。如果我們能夠究竟了知這三種解脫門，都是與空共行都是空的，那麽涅槃的菩提大道廣大得如如來藏法界一樣，其究竟性如虛空一樣。對於這樣的譬喻，我們應當這樣來認知。