所謂的參禪,就是觀行思惟參究如來藏,証得真如佛性。參禪就像找人的道理一樣,要想找到人首先要認識這個人,或者要有這個人的相片,心中知道這個人的模樣,才有可能找到這個人。
其次還要知道往哪裡去找,如果是漫無目的盲目亂找,猶如大海撈針,肯定是希望渺茫。還要把這個人可能出現的地方都要了解清楚,哪裡可能藏人,哪裡有暗道機關,都要知道。第三,還要有適當的交通工具,有時間,有路費。還得要有識別這個人的眼力,否則即使對面相遇也不相識。最好最穩妥的是有見過那個人,認識那地方的人領路,這是最快的途徑。所以找一個人都不是容易的,何況我們無始劫以來一直不認識不了知的真如佛性,更是難上加難。
所以參禪要把基礎打牢,所需要的條件都應該具備。打基礎就是修行菩薩六度,差一度都不能証悟,參禪都不會得力。比對找人的方法,參禪找真如心如來藏也需要幾個步驟。
首先就要了解如來藏的體性。薰修大般若經如心經和金剛經等等,具備正知見,然後才能著手尋覔如來藏。
其次,要知道如來藏都是在哪裡顯現出來的。通過學般若,要明了祂在五隂的各種活動當中出現,在六根觸六塵當中出現,所謂生緣處處,處處生緣。凡是有妄法出現的地方,都有如來藏的顯現,每一個法的出生都是真妄和合的。真妄和合之處是很重要的一個觀察所在,這個知見一定要具備,非常的關鍵。
再其次,既然如來藏是在五隂活動當中顯現,所以也要把五隂的體性都了解清楚。七個識加之於色身上就有了五隂,那麽七個識就是關鍵,七個識的體性也要了解清楚。這樣就能做到真法清楚,妄法也清楚,當真妄和合時,就可以在各種五隂的妄法當中找到真法。
這些都是正知見,有了正知見,還要有福德,也要有相應的定力去參究,最重要的,是要有善知識的引導和幫助,才能不走冤枉路,不再盲目做功夫。要想定力具足,持戒與忍辱是前提,還得具備精進修持之心。這些就是菩薩六度的大致内容和條件,具體的内容還要自己細心參閲經典,細心體會,然後具體去做。最後還要等待時節因緣具足時,才能找到第八識如來藏,從而明心悟道。
所以滿足做菩薩的條件,是我們目前應該努力用功的方向,也是修行的下手之處。修行不能急躁冒進,要一步一個腳印,一個台階一個台階的走,腳力不足就不能跑,急功近利的思想必須要克服。
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