八個識的想心所法

在八個識的五遍行心所法裡都有想心所法，這個想是指識心的了別作用、思惟作用和取著作用，也代表欲望和願望，代表希望，幾乎佔據衆生思想活動的一半，是識心抉擇作決定的依據和動力。

六識的想歸爲五蘊當中的想蘊，有蘊集諸法種的作用，生滅變異，沒有自主性。其中五識的想比較簡單直接，起了別和分別五塵的作用，其取著性不強，也不明顯，都在意根的推動和調控下進行，如果沒有意根的推動，就沒有五識的想。意識的想内涵豐富，也比較明顯，思惟比較複襍，有一部分能脫離意根的自主性，也有很大一部分被意根牽扯和控制的被動性，其自主性那部分不能太違背意根的思想意志和觀念，否則意根就會阻止，不允許意識繼續想下去，因爲這容易造成意根情緒不穩定，出現心理問題。我見和業障比較重的人在觀行五蘊無我的時候就是這樣，觀到一定程度，就心煩意亂了，這說明意根接受不了意識所觀行的法，不讓意識再觀行下去了。

意根的想不僅有了別分別性，主要還有執取的作用，因爲意根對諸法的執取，才有諸法不斷的出生和滅去，生滅變異不止。意根的執取性歸爲十二因緣中的取，由於意根的取，才有後世的有和生死，所以意根的想對於諸法的生起和滅盡都起著非常關鍵的作用。廣義來說，意根也有蘊集諸法的作用，而且起著主要作用，所以也應該歸爲五蘊當中的想蘊裡。

如來藏的想比較單純，只起了別分別作用，而且非常快速，從來不會冥思苦想，見什麽法就知什麽法，不用思惟思量和琢磨推理等等思想活動，與七識迥然有異，因爲如來藏無無明，其慧特別強，幾乎就是自動化的程序了別，中間沒有停滯和停頓，對一切法都不入心。由於如來藏的想，就有如來藏對諸法及種子的抉擇，於是諸法就會繼續不間斷地運行下去，此生彼滅，彼生此滅，運行有序，絲毫不錯亂。衆生總覺得世間非常亂，那是業決定的，必然如此，七識和五蘊世間再亂，如來藏的運行也不亂。所以如來藏的想對五蘊世間有決定性的蘊集作用，廣義上來說也屬於想蘊範疇。