爲什麽不可以身相得見如來？

佛回答說：如來所說身相，即非身相，（是名身相）。不管是衆生的身相也好，還是如來的身相也好，都不是真實的、不生不滅的、永遠不變異的，假名爲身相，因此就不能代表衆生，也不能代表如來。如果把身相當作衆生，把身相當作如來，當身相滅去時，衆生就消失了，如來也消失不見了。而如來是永恒不變異的，永遠不消失的。

如來也是佛陀的性德，是常樂我淨的真如心體，祂是無相的，沒有色身特征的，是沒有身相的，因此把身相當作如來，就是一個大誤會，這樣是見不到如來的。要想見如來，需要透過身相見性德，見無相的真體。無相爲真，有相爲假，爲假相安名，假名爲身相。那麽這個身相是如何出現的呢？是佛陀三大阿僧祇劫修行，由累積的智慧功德和福德所感得的果報身三十二相八十種好，是佛陀的真如無垢識所化現出來的，是從無到有的生滅體，因此是虛妄的虛幻的，不是如來，不是真佛陀。

那麽如何才能見如來，見真佛陀呢？佛陀說了一個四句偈作爲答案：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。答案是結果，取得答案的過程是參禪、參究，前提條件是戒定慧具足，菩薩六度圓滿，小乘的三十七道品更要具足，因爲小乘不能証，大乘就更不能証了。

凡所有相是指一切相，我相、人相、衆生相、壽者相、五蘊相、事相、物相、心相、法相，無一例外都是非相，都是虛妄非真實存在的，是金剛心生出來的、變幻出來的，是假相。如果想要見如來，見金剛般若實相心，就要通過參禪，在一切相上參究這些相的實質到底是什麽，因何有這一切相，這一切相因何又生又滅。參究通透了，証得金剛般若心，就知道這些相都是空無自性的，都不是本體相，沒有實質的相、本體的相，都是金剛心的功能作用。

就像風吹樹搖，樹本身不能搖動，搖動現象不是樹本身的現象，是風的作用力。於是風吹的相現前，証得了風，樹搖的相就破除了。同理，在一切相中都可以証得金剛心和妙真如性，從而破除一切相，証得一切相都非相，但是這個金剛心卻是無相的，妙真如性也是無相的，這就是佛陀所說的：若見諸相非相則見如來的甚深含義。若見一切相是一切相，那是肉眼凡夫，若見一切相非一切相，是名一切相，那是聖賢菩薩。雖然一切相假名爲一切相，但是假相還是有的，虛妄的用還是有的，不能全部泯滅，所以一切相非相，非非相，離四句，絕百非。