阿羅漢爲什麽不能有我証得了阿羅漢果的念頭？

原文：須菩提。於意如何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。不也。世尊。何以故。實無有法。名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即爲著我人衆生壽者。

佛對須菩提說：你怎麽看這件事呢？阿羅漢能有我得阿羅漢果了這樣的念頭嗎？須菩提回答說：阿羅漢不能有這樣的念頭，世尊。爲什麽這樣說呢？因爲確實沒有任何一個法可以名爲阿羅漢的。世尊，如果阿羅漢心裡這樣想：我証得了阿羅漢果，那麽他就著了我相、人相、衆生相、壽者相。就不是阿羅漢了。

任何人若有心念：我如何如何了，認爲真有個我如何如何了，就著我相了，其他三相也隨即出現。阿羅漢也是如此，若認爲自己証得阿羅漢果了，心中就有我相，於是人相衆生相壽者相也宛然存在，此人就不是阿羅漢了。世間裡確實沒有任何一種法叫作阿羅漢的，阿羅漢的色身和識心組成的五蘊是生滅變異幻化的，不是實存之法，不能叫作阿羅漢，阿羅漢果只是一種狀態和境界，沒有實質的果可得可見，証阿羅漢果這件事是幻化的生滅變異之法，也不是實存之法，若是實存之法，則恒常存在，不用修也恒常証阿羅漢果。

所以阿羅漢沒有我証了阿羅漢果這樣的念頭，証了阿羅漢果以後，内心是空的寂靜的，四相的一點影子也沒有，行走在人間猶如一個軀殼，沒有任何的是非紛爭。凡夫則與此相反，由我見作怪，四相紛然，經常處於煩惱紛爭當中。我見越重的人，我相越重，心越不清淨，煩惱就越重，是非紛爭就越多，反之則越清淨無是非。

小乘初果到四果聖賢人都無四相，大乘菩薩更應是不著四相，也同樣沒有我明心了、我見性了、我成了十住位、十行位、十回向位菩薩了，也不會四處宣傳我是初地菩薩、我是二地菩薩、我是三地四地乃至於八地菩薩了，更不會到處宣傳我某某聖人再來，我是某某佛再來。菩薩心比聲聞人更清淨，畢竟大小乘的空都証得了，聲聞人只証了世俗相的空，沒有証得自性清淨心，不知道世俗空相空法爲何而空，所以空得還不夠清淨。菩薩這些不清淨的不如理的念頭都不會有，也不會大搞宣傳，借此籠絡人衆。實証之人心空淨，不著任何法相，是非常值得我們敬重和學習的。