如何是應無所住而生其心？

原文：是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。

佛對須菩提說：因此說，諸菩薩摩訶薩應該像這樣生起清淨心，不應該住在色法上生心，不應該住在聲香味觸法上生心，應該無所住地生其心。

這段話是對前十章節的總結，告訴諸菩薩摩訶薩如何生起清淨心，應該像前面所說的那樣生起清淨心，前面都說了什麽？說了要空去一切法相地行波羅蜜行，空去布施修福相，空去我相人相衆生相和壽者相，空去如來身相，空去法相和非法相，空去佛法相，空去如來說法相，空去發菩提心相，空去果位相，空去証菩提相，空去得法相，空去莊嚴佛土相等等。

空去這些相以後，心無所得無所求，不住在色法相上生起種種心行，不住在聲法相上生起種種心行，不住在香法相上生起種種心行，不住在味法相上生起種種心行，不住在觸法相上生起種種心行，不住在法相上生起種種心行。總之，應該不住在六塵境界相上生起種種心行，不住在六塵相上，就無所住了，住在六塵相上就是有所住。有所住就是非住，非法住，心不清淨，沒有生起大智慧。因爲六塵相其實上非相，名爲六塵，實際上是空的，空的如何能住？住不了就是非住，住也是空，所以應該不住色聲香味觸法而發菩提心，行菩薩行，應該無所住地發菩提心，行菩薩行。

具體如何才是不住色聲香味觸法而行道呢？那就要把色聲香味觸法搞清楚，哪些法屬於色法，哪些法屬於聲香味觸法，六塵境界都有哪些法，自己對於什麽法比較貪愛和執著，自己在布施修福時抱著什麽心念，有什麽所求，根據什麽作出的抉擇，以及自己在發心和修法時的目的願望是什麽，是不是貪著於某些世俗法。一定要深刻觀察自己的内心，深挖自己的心念，才能把握自心，清淨心念，才能無欲無求，所行才能純正，才能逐漸與空相應，逐漸與寂靜相應，從而盡快証得大小乘的涅槃。