爲什麽我相人相衆生相壽者相即是非相？

原文：若當來世。後五百嵗。其有衆生。得聞是經。信解受持。是人則爲第一希有。何以故。此人無我相。無人相。無衆生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相衆生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。

釋：如果在未來世佛法毁滅之前的五百年中，還會有衆生能夠得以聽聞這部金剛經，並且能夠有清淨信，正解金剛心，受持金剛經，這個人就是第一稀有之人。爲什麽此人是第一稀有之人呢？因爲這個人已經無我相，無人相，無衆生相，無壽者相了。爲什麽此人無四相呢？因爲我相不是實有的相，人相不是實有的相，衆生相不是實有的相，壽者相不是實有的相。爲什麽這樣說呢？因爲每尊佛都是離一切諸相的，離一切諸相的人，才名爲佛。

在佛法即將毁滅的後五百年裡，世間更加的濁惡，衆生的煩惱更重，善根更加鮮少，這時候還能有衆生聽聞到金剛經，善根福德一定是很深厚的，聽聞之後非常地信受，並且証解了金剛心，護持流傳金剛經，這個人就是善根極其深厚之人，是非常稀有的久修的菩薩，不是普通人了。証得金剛心之後，明了五蘊空理，這個人心中就沒有了我相、人相、衆生相和壽者相了，這些相依五蘊而有，五蘊一空，四相即消失，德相顯現，即爲稀有的聖賢。

爲什麽四相能夠消失呢？因爲四相本來就不是真實存在的相，是金剛心幻化出來的假相，因此是生滅性質的，是空的，不可得的，如果是實有的相，那是空不掉的，無論怎樣努力都不能讓這些相消失不見。在証解了金剛心之後，在遇緣對境時現前觀察到我相是金剛心生起的，人相是金剛心生起的，衆生相是金剛心生起的，壽者相也是金剛心生起的，這樣四相就逐漸滅盡，空相智慧越來越深入。再逐漸空去其他法相，一切法相都空盡了，就成就佛道了。

所以佛說：離一切諸相，名爲諸佛。這裡的諸佛有兩種含義，一是指有五蘊身的應化身佛，二是指法身佛。法身佛本身無始劫以來一直離一切相，空無一相，無形無相，無色聲香味觸法相，以眼耳鼻舌身意無法得見真容。這時候應化身佛也離一切相，空一切相，不著一切相，應化身佛與法身佛心性一致，同樣清淨無爲，才是功德圓滿的諸佛。