《父子合集經選講》

原文：爾時世尊。告淨飯王言。大王。如上所說。解脫法門。當自系心。正念觀察。勇猛精進。決定修作。過去未來。現在諸佛。依此得証。無上菩提。能招世間。一切富樂。能消世間。一切渴愛。能伏世間。一切我慢。能破世間。一切邪見。能滅有情。一切罪惡。未登初地。凡夫異生。皆令証得。平等法性。如是法要。非諸聲聞。及辟支佛。所行境界。唯諸菩薩。之所修作。

釋：佛對淨飯王說：如上所說的解脫法門，你應當自己攝心用正念觀察，並且要勇猛精進的決定修行。過去未來以及現在的諸佛，都是依此解脫門而得無上菩提。依此解脫法門能獲得世間法中的大自在和一切富貴快樂的果報，能滅除世間的一切渴求和貪愛，能降伏世間的一切我慢，能破除世間的一切邪見，能滅除衆生的一切罪惡。依此解脫法門修行，能讓那些還沒有進入初地的凡夫異生，全部都能証得平等法性。像這樣的修行法門，不是聲聞和辟支佛所修行的境界，只有諸大菩薩們才能修行証得。

世尊勸導淨飯王要把心置於解脫法門上，捨離萬法，捨離五欲享樂，捨離五隂十八界虛妄法，勇猛精進，用正念、正思惟來觀察思量萬法，這一切法確實如夢如幻，是虛妄的、無常的、苦的，如實思惟觀察以後，就會自發主動的勇猛精進，決定修作，内心真正認可後，就能証得解脫了。

所以學佛是先聽聞正法，再正思惟、如理思惟，按照正理去勇猛精進的修行。修行一定要勇猛精進才能成功，因爲我們學佛和燒水的道理是一樣的，一鍋水我們要想燒開，必須要一直加火，讓火持續燃燒，水才能燒開；如果我們燒了一半火熄滅了，水就又涼了，然後再燒又停火，那麽這鍋水什麽時候能燒開？勇猛精進就是這個原理，一鼓作氣很快就能把這鍋水燒開。修行松松懈懈，就會進進退退，在這中間會浪費很多的時間和精力。勇猛精進決定修作，決定屬於定力，心決定在解脫法中，不斷修解脫法，結果必然得到解脫。

十方三世諸佛，依何得無上正等正覺，成就佛道？都是依靠諸法如夢觀，証得空、無相、無願三解脫門成就的。先聽聞如夢觀正法，然後正思惟，依照著思惟的正理去修行，經過聞、思、修、証四個步驟。如果不聽經聞法，就不會有正念來思惟，不能如理思惟觀照諸法實相，就不會有正精進的修行，不能証得諸法實相，不能証得如夢觀，也不能入初地，不能得後續的所有解脫。

如果要証得萬法虛妄性，証得自性清靜心，証得無上正等正覺，一定要先從聽經聞法開始，聞法以後要攝心按真實義理來思惟。要根據佛的聖言量，通過身心的驗証獲得信心，信根堅固，知此法必然得到解脫成就佛道，則決定會勇猛精進的修行，永不退轉菩提大道，因此一定能証得菩提果。首先証得小乘菩提果，証得五隂十八界虛妄，無人我；然後明阿賴耶識心，証得阿賴耶識不生不滅，明了萬法皆由阿賴耶識所出生，自我爲虛妄，諸法皆爲虛妄，全部是阿賴耶識性，除此無他，因此萬法皆空，就能至初地果位；依次再証得至二地、三地、四地，最後得証佛地果位，入究竟圓滿的大涅槃，修行就是這樣的次序。