諸佛菩薩爲什麽不受惡熏

如果衆生處世之中，遇到惡緣還會受到熏染，從而出現了煩惱，說明衆生的意根是與煩惱相應的，還沒有斷除煩惱，所以遇緣就染，遇緣就現惡業。諸佛經過三大阿僧祇劫的修行，早已經斷盡了貪嗔癡慢疑惡見等一切煩惱染污，以及一切煩惱習氣，無複餘習，來到五濁惡世，與諸煩惱衆生相接觸，根本不會受到衆生煩惱的一絲熏染和染污，心地永遠是純淨無染的。因爲佛在初地時就斷除了煩惱，心地已經沒有染污了，只是那時候還有煩惱習氣未斷盡。

諸佛在初地之前就開始斷除的煩惱，是六七識都斷除的煩惱，因爲第七識斷除了煩惱，才能轉識成智，具有了平等性智，觀一切法平等無二，無自他之別，所以沒有私心，平等待人對事。因爲第七識意根斷除了煩惱，後世不管再出生於何處，意根都沒有煩惱，不受熏染。但煩惱習氣沒有斷除時，習氣偶爾會現行出來，這是難免的，意識偶爾也會受環境熏染。雖然意識會受熏染，呈現出一些煩惱，但是會很快消除，不會持久和堅固，也不會熏染影響到意根。

因爲意根不受熏染，本身又沒有了煩惱，所以意識的煩惱才易斷，否則意識受意根左右，煩惱不容易斷除，即使斷除也會再生起。八地以上的菩薩，意識就不會再受熏染了，不會現行煩惱習氣，諸佛的意識更是不受一絲熏染和染污，煩惱和習氣都不會出現，見色不貪，見財不愛，不求權勢和地位，不嗔不怒，不煩不燥，心地柔軟調和，寂靜極寂靜。而凡夫衆生的六七識則具足一切煩惱，遇緣就受熏染，往往總是隨順於環境，對於環境沒有多少觝抗力，見色則愛，見財則貪，喜歡權勢，追求名利，逆緣現前嗔怒常隨其心，私心我心極重。

由此可見，凡夫衆生的意根具足貪嗔癡慢疑惡見一切煩惱，意識隨於意根，煩惱也會常常現前，遇到染緣，意識很容易受熏。因爲意根連接前後三世，又具足一切煩惱，所以才生死輪回不斷，在中隂身以及後世一出生時就具足一切煩惱，與前世無異，生生世世煩惱不已。但除了我見、我執、我慢和我癡煩惱一直恒常伴隨著意根不斷的運行，沒有暫停時，其它的煩惱則不是恒常伴隨意根運行，而是遇緣才會現行出來造作惡業，存留業種，以延續後世的生死輪回。