如何調伏熏染意根減輕煩惱

淨和的觀行：我最近對意根的體會也有一點小收獲，就是感覺意根的”動作“是分層的，祂在五俱意識産生之前主要是疑性，在五俱意識産生之後才表現出明顯的貪、嗔等性。在日常生活中一般要到貪、嗔等習氣産生後才能反醒過來，在坐中盡量是在五俱意識産生之初就反醒反觀。但這個反醒放下的過程，一般都要用意識來做一些引導，並不能做到反醒後馬上就放下（這就是意根對五蘊的空性還沒有完全認同），現在苦惱的就是這個。

評：意根最初的疑，是對法的不確定性，所以還不能作出抉擇，一旦内心確定不疑了，就會有一個抉擇，抉擇之後六識出生按照意根的想法去造作。在造作過程中，意識會對法進行觀察，觀察中會發現自己有貪嗔癡，這個自己就是指意根。意根的貪嗔癡要通過六識的造作反映出來，這時獨頭意識是有觀察力或者是反觀力的。一般來說，獨頭意識覺悟不太強的時候，都是在身口意行造作完成之後才觀察到自己的貪嗔癡習氣，這就晚了一步。如果獨頭意識覺悟力強，在要決定造作的的時候，就發現自己有貪嗔癡，要造作的是貪嗔癡業行，並且決定不造作，這個決定反餽給意根，意根再作自己的抉擇，最後結果怎麽樣就看意根的覺悟了。

如果意根覺悟性不強，習氣重的話，還是會堅持自己的抉擇，不想改變身口意行，讓煩惱繼續現行。但是即使這樣，獨頭意識的反觀仍然是有效果的，給意根埋下了一個種子，熏染了意根，讓意根知道這種行爲是貪嗔癡，是不好的，不應該做的，下次意根再想現行煩惱的時候，心裡就有了遲疑和障礙，煩惱的力度會減輕。意識多次的阻止和勸導，意根的心意就會改變，不再延續煩惱的造作。所以修行不是一朝一夕的事，意識的每一次反觀，都是對意根的熏染，都會埋下消除煩惱的種子，這些種子早晚都會生根發芽，開花結果。意根累生累世的煩惱堆積如山，不是短時間就能改變的，有耐心的薰修是必要的，應該經常保持覺悟。