真心與妄心的區別

妄心有七個，第七識意根和前六識，真心只有一個第八識。意根是時時處處都在作主宰的心，我要這樣，我要那樣，我應該這樣，我應該那樣，總是思量、執取、攀緣不斷，時刻做主宰，這就是第七識的體性。

而六識是分別六塵的，眼睛一見色塵，就知道是什麽了，這個知是眼識和意識的知，二者共同了別色塵。耳朵一聽聲，就知道是什麽聲音，這個知就是耳識和意識的知。這些知都是生滅無常的，能生滅變化的就是妄法。打妄想時的心是意識心，知道不打妄想的心也是意識心，這是意識心對自己的反觀作用。打坐時，前際已斷，後際不生，中間一段了了分明，清清楚楚，這個就是意識妄心，是意識妄心知道自己此刻有沒有念頭，只要有知就是妄。真心不知入定沒入定，不知有沒有念想。

楞嚴經中佛說：知見立知，即無明本。這是第六意識的知，意思是說把第六識的知當作真實就是無明的根本，就是妄。又說：内守悠閑，猶是法塵分別影事。這也是指意識心中無事，悠哉遊哉的境界，就是法塵境界，是意識所分別的，這個心就是妄心第六識，不是真心。

打坐坐到一無所知時，第六識也清楚知道自己一無所知，知道自己入定了，這個知就是妄心第六識的反觀作用，不是真心。因爲能分別和了知自己入定的這個定境法塵的心是第六識，真心不知，不能把這個心當作真心而認爲自己悟了，這不是悟境。

對六塵有知都不是真心的知，真心永遠不知六塵。法塵也是六塵之一，入定的境界就是法塵境，是意識心所了知的。即使修到三界當中最高的定非想非非想定，定中還有個想，這個想就是知，也是第六識。滅了知，就証得四果羅漢，馬上就入無餘涅槃，了生脫死，出離三界，得解脫。所以只要認某個知是真的，就不能証果，不能斷我見，這就是生死凡夫。

定中了別定境，知道已經入定的心是意識心，意識心暫時沒有妄念，就能入定。當意識出了定，馬上就有妄念産生，一會兒有念，一會兒沒有念，變來變去的就不是真實的心，真實的心永遠不改變，永遠都是如此。況且定中無念的心，保持不了多長時間，早晚都會改變，都是暫時出現的一種無念現象。即使能入定八萬大劫，意識心也要出定，一出定照樣有念想，照樣散亂，因此定中無念的意識心是生滅法。第六識的體性有一點和第八識相像，都是無形無相的，所以就不好分辨。必須把二者的體性都徹底分辨清楚，才不致弄錯。這個地方至關重要，生死大事含糊不得，把經典學透徹以後就知道了。