只有通過參禪一法才能明心見性嗎？

明心見性是成佛路上的其中一個小目標，也是一個起點。佛道的修證，第一步是小乘斷我見，第二步是大乘的明心見性，以後的各步逐漸深入，離成佛的距離越來越近，終點站是成佛，證得阿耨多羅三藐三菩提。

在整個修道過程中，無論是最初的斷我見和明心見性，還是諸地菩薩的修證，以及最終的佛地見道，都是不同層次的智慧成就。而不同層次的智慧成就，離不開不同層次的觀行和參究，只有觀行和參究才能破除無明，證得真理，明了世出世間真相，這是獲取智慧的唯一途徑。只不過在不同的修行階段，所觀行和參究的法的層次有區別，方法和方式是相同的，當然這些智慧不僅僅是意識的智慧，主要是意根的智慧，以意根的智慧為主宰和主線，意識緊隨，二者並駕齊驅，經過三次大級別的轉識成智，最終前五識的智慧也得到升華和轉變，第八識也轉變成了大圓鏡智，四智都圓明的時候，眾生即成三界至尊，坐上佛陀的寶座。

而不同層次的觀行和參究，都是在不同層次的禪定當中成就的，離開禪定，就無法觀行和參究，更不能出現三昧乃至於見道。禪定是見道的必修課必經道，逃避不了，沒有禪定的學佛學法都與修行無關，屬於研究地圖階段，還不具備上路的條件，何況能到達目的地。

而禪定就是心的凝聚力，心識專一不散亂，心力才能凝聚起來，形成突破一切障難的力量，讓意根和意識的智慧湧現出來，剝開五蘊的烏雲，見到真如的太陽，從此心地開明，無明漸薄。若心識散亂攀緣則無禪定，不能形成凝聚力去觀行和參究。所以必須通過持戒以規範心識的行為，心不逾矩，不攀緣世間諸法，並且遵從菩提大道而行，則定慧具足，三昧真火燒盡無明煩惱薪，三昧真水潤愚昧心田，三昧真風吹散世間浮雲，三昧真地蘊化出無量福慧功德。以此無量福慧功德，逐漸登頂眾望所歸處佛地聖城。

因此戒定慧是修學佛道的三無漏學，若心有漏，則三學有虧，仍需不斷精進，以期圓滿。那麼可知，明心見性只有通過參禪一法才能達成，參就是觀行參究，禪就是大乘真如佛性，以戒定慧貫徹參禪的始終。今世若學會參禪參究，修成觀行的功夫，則後世就有可能無師自通，自然會持戒，懂得如何修定，自然會運用觀行和參究，則見道可期可待。我們從楞嚴經中二十五聖圓通法門的修持中，以及從華嚴經善財童子的五十三參中，都可以看得出，從最初的斷我見到等覺菩薩的智慧成就，都是戒定慧三無漏學的體現，都是用的觀行參究的功夫，都有不同的三昧境界出現。那麼我們就順著聖人修行的方向，踏著聖人的足跡，勇敢堅定地奔向聖城吧！