未證言證罪

優婆塞五戒相經第四節原文：佛告諸比丘。吾以種種呵妄語。讚歎不妄語者。乃至戲笑尚不應妄語。何況故妄語。是中犯者。若優婆塞不知不見。過人聖法。自言我是羅漢向羅漢者。犯不可悔。若言我是阿那含。斯陀含。若須陀洹乃至向須陀洹。若得初禪。第二禪。第三禪。第四禪。

釋：佛告訴諸比丘，我以種種言辭譬喻呵責妄語者，讚歎不妄語誠實的人。每個眾生即使是互相開玩笑都不應該妄語，何況故意妄語，更不能犯。所謂的犯妄語戒者，如果是受過五戒的優婆塞（優婆夷）並不知道也沒有見到自己出現了像阿羅漢那樣的超過凡夫的聖人境界，卻對人說自己是阿羅漢向或者是阿羅漢，就犯了不可悔罪。同樣的，如果優婆塞說自己是阿那含、斯陀含、須陀洹或者是向須陀洹，就犯了不可悔罪。如果優婆塞說自己證得了初禪、二禪、三禪和四禪，就犯了大妄語的不可悔罪。

原文：若得慈悲喜捨無量心。若得無色定。虛空定。識處定。無所有處定。非想非非想處定。若得不淨觀。阿那般那念。諸天來到我所。諸龍夜叉。薜荔毗捨闍。鳩槃荼羅刹來到我所。彼問我。我答彼。我問彼。彼答我。皆犯不可悔。若本欲言羅漢。誤言阿那含者。犯中可悔。餘亦如是犯。

釋：如果優婆塞說自己證得了慈、悲、喜、捨四無量心，或者說自己證得了無色定，證得了虛空定，證得了識無邊處定，證得了無所有處定，證得了非想非非想處定，實際上沒有其事，皆犯不可悔罪。如果說自己修成了不淨觀，修成了安那般那念，而實際上並沒有，就犯不可悔罪。

如果說諸天神來到了我的住所，諸龍、夜叉、乾達婆、毗捨闍、鳩槃荼、羅刹來到我的住所，和我對話，他們問我話，我來回答，或者是我問他們話，他們來回答，這些妄語都是犯不可悔罪。如果本來想說自己是阿羅漢，卻誤說自己是阿那含，犯中等可悔罪。誤說為二果斯陀含或者是初果須陀洹，同樣的也是犯不可悔妄語罪，或者是中等的可悔妄語罪。

故意大妄語是犯不可悔罪，不故意大妄語是犯可悔罪，誠心懺悔即可消除大妄語罪。大妄語罪分為上中下等三種程度，上等是不可悔罪，中等和下等是可悔罪，下等誠心懺悔能完全消除，中等的懺悔了也不一定能完全消除，上等的懺悔也沒有用，消除不了妄語罪。

原文：若優婆塞。人問言。汝得道耶。若默然。若以相示者。皆犯中可悔。乃至言。鏇風土鬼來至我所者。犯中可悔。若優婆塞實聞而言不聞。實見而言不見。疑有而言無。無而言有。如是等妄語。皆犯可悔。若發心欲妄語。未言者犯下可悔。言而不盡意者。犯中可悔。若向人自言得道者。便犯不可悔。若狂若心亂。不覺語者。無犯。

釋：如果優婆塞，別人問他說：你得道了嗎？優婆塞自己明明沒有得道，卻閉口不解釋，或者是以相顯示自己得道了，犯中可悔罪。乃至於妄語說鏇風土鬼來到我的住所，犯中等可悔罪。

如果優婆塞確實聽到了什麼事，卻說自己沒有聽到，確實見到了什麼事，卻說自己沒有見到，自己明明懷疑有卻說是無，自己疑惑是沒有卻說是有，像這樣的妄語，都是犯可悔罪。

如果發心想妄語，還沒有說出口時，犯下等的可悔罪，說出口以後，沒有說完，犯中等可悔罪。如果向別人說自己得道了，實際沒有，就犯不可悔罪。如果是心狂心亂了，自己不能覺悟覺察自己所說的話，不犯妄語罪。