金剛經唯識深義(五十三)

爲什麽一切的賢聖人都証得了真實法，証得了無爲法，還有差別呢？賢聖人包括初果到四果的聲聞羅漢、証得因緣法各個品位的緣覺人、從明心的第七住位到妙覺的菩薩。聲聞初果二果是賢人，三四果以及緣覺是聖人，菩薩初地以前是賢人，初地開始以後都是聖人。他們所証的都是無爲法，然而這些無爲法的内容和層次大不相同。初果人証得五隂空、無我，斷三縛結，從此不入三惡道，對於三惡道行無所爲，這是初步五隂無爲。

二果人因爲証了人我空，心行減少，煩惱淡薄，心清淨了一些，無爲了一些；三果人進一步証得五隂虛妄，色界禪定境界現前，証初禪滅掉貪欲，斷嗔恚，斷煩惱心清淨，惡業不再造作，七識開始真正的無爲；四果進一步無爲，滅我慢，斷除對色界無色界的貪愛，煩惱斷盡，得慧解脫，對三界無爲，能夠以解脫的智慧出離三界；而定解脫的阿羅漢能入四禪定，息脈俱斷，証不動無爲，入無想定，証識隂滅，心得無爲；俱解脫阿羅漢能隨時隨地入滅盡定，滅掉意根的受和想兩個心所法，証想受滅無爲，隨時可以取証涅槃，出三界。聲聞人因爲証五隂無我，心行越來越無爲，越來越清淨，他們之間的無爲有很大的差別。

辟支佛人包括獨覺和緣覺，獨覺人因爲生生世世所修的善根，在沒有佛也沒有法住世的時候，看見世間一個生滅的現象，就引起了深深的思索，一個人到寂靜處修道，探討這些生滅現象的根源，推究十二因緣法和十因緣法，找到衆生生死輪回的根是無明，源頭是第八識心，証得辟支佛果。而緣覺人是隨著佛修行，聞佛說法而悟十二因緣和十因緣法証果。他們無爲法的智慧比聲聞羅漢要高深，而辟支佛果的果位、智慧、神通也有淺深不同層次的差別，就是說他們心行的無爲程度有差別。