推理永遠代替不了現量觀察

推理永遠代替不了現量觀察，如果能代替實証現量觀察，那麽佛把自己内心的証量，一點一點全部講給我們聽，之後我們花幾十年時間理解背誦發揮，最後爛熟於心，那不就成佛了嗎？花幾十年時間就與佛的智慧完全等同，那是多麽便捷的修行方法，佛爲什麽沒有教我們這樣修行呢？還要修什麽戒定慧，那麽辛苦。這樣修行一生成佛不是什麽難事，諸佛爲什麽還要修行三大阿僧祇劫那麽久遠？背誦佛語總比修行戒定慧菩薩六度要輕松無量倍。如果佛把所有佛法修証的秘密都告訴我們，我們是不是都能實証一切種智，然後快速成佛？

真實的道理是口耳相傳的，不是從自己胸襟裡掏出來的，永遠是假貨，經不起風吹浪打。意識推理用多了，意根就使不上力，禪宗祖師最反感反對的，說是意下蔔度，情思意解，不是真功夫。意識心用多了，意根就無法用功，那就不能實証。此消彼長，用誰的知見証量最好呢？

意根的主導性是實証的基礎，如果不用意根實証，滿天下都可以是煩惱深重的聖人，用意根實証只有久經修行的大善根大福德人才能証得，這樣的人數量極少。各人吃飯各人飽，意識知的証的代替不了意根，意根必須自己也知也証，才能斷疑，才能解決生死問題。要想讓意根証，就離不開禪定，因爲實証就是三昧，一切三昧都離不開禪定，沒有禪定，就沒有三昧，沒有三昧就沒有實証。理就是這個理，知道多少密意都沒有用，不能斷疑。

在我自己身上，能很清楚的感覺到，有定時是什麽樣的智慧，身心是什麽狀態，無定時是什麽樣的智慧，身心是什麽狀態，非常明顯。所以沒有禪定意根就使不上力，就沒有實際証量，煩惱也無法降伏。

實証的前提要有禪定，還要如理思惟，才能有智慧。出生智慧，禪定是必要條件之一，不是全部。但是沒有禪定，肯定沒有真實的智慧，可以有乾慧，不解決實際問題的慧。把外道的禪定拿過來，加上我們的觀行智慧，二者結合，就能証得很深的佛法。二者分離，那就沒有實証。還包括菩薩六度，三十七道品，全部都需要修，不可逾越，這些條件滿足了，才能實証。