世尊爲何不允許在家人議論出家人？

虛雲老和尚在南華寺時，有一僧人可能是做事不如法，執事的師父用香板打另一位師父，被居士看到便認爲師父不慈悲，怎麽可以打人？可這種現象是不好的，因爲居士不知出家人的戒律以及寺院的槼矩，不能隨便評論出家人。後山護法的龍王也看不慣了，也跟著打了那位僧人一巴掌。虛雲老和尚知道後呵斥了龍王一頓，並且不允許他管僧衆的事情。可見僧衆的事情自有僧團處理，其他人不能隨便干涉，即使是龍天護法也不可以的。

因爲不是所有的比丘都是聖人，一定會有過失。但比丘有過失，必須依照佛制的戒律，作僧羯磨，不是在家居士隨便評論干涉的。即使是破戒比丘，其初發心出家的功德仍然超勝百千萬億的在家人（經上說：破禁比丘雖無戒，初心出家功德勝，百千萬億白衣人，功德縱多不及彼）。猶如金制的容器雖然破漏，但卻遠勝完好的木制容器一樣。一大德說：“雖說破戒如人屍，然具剩餘之功德，如牛王死留苦膽，獐子屍體具麝香。”

佛也曾金口親宣，他的出家弟子縱然毁禁破戒也仍然超勝一切世間外道。出家人縱然破戒，由於身著如來袈裟，又與清淨梵行者同住，且經常聞思三學聖教，所以很容易發起慚愧而懺悔罪業改往修來。如同一健足之人偶有不慎跌倒於地，但會馬上起來，在家人卻並非如此。

《贊僧功德經》雲：“縱使欲火熾燒心，玷污屍羅清淨戒，不久速能自懺除，還入如來聖衆位。如人暫迷失其道，有目還能尋本路，比丘雖犯世尊禁，雖然暫犯還能滅。如人平地蹶腳時，有足還能而速起，比丘雖暫缺屍羅，雖犯不久還能補。”

經中還說，出家縱然墮地獄也如拍球入水，剛下即起，而在家人卻如石沉水，極難升起。

因此奉勸有緣者，千萬不可毁謗如來教下的僧寶衆，如對自己的惡心惡行不加以遏制，當來業報成熟時可能連如來都會毁謗。由此謗僧、毁僧、惱害僧人的身口意惡業，當於萬萬劫中沉淪於三惡道而難有出期。如果由於往昔無知而曾惱害、毁謗過僧人，現在應當生大恐怖，克誠披露，求哀懺悔，發願盡未來際永不複造。

《大乘大集地藏十輪經》雲：“若諸有情帶在家相，不剃須髮不服袈裟，雖不得受一切出家別解脫戒，一切羯磨布薩、自恣悉皆遮遣，而有聖法得聖果故，勝義僧攝，是名勝義僧。”

時至末法的當今，出家衆中魚龍混襍、良莠不齊，但不可否認的是，他們仍是人天福田，佛法的住持者，如果其刹那功德有體相的話，盡大地也無法容納。沒有今日的出家人，即便是當今的影像佛法也難以維持下去，當然也不可能有具三皈五戒、菩薩戒等的在家修行人。

因此在家人要平等地恭敬護持一切出家人，不能動輒譏毁污謗。當然在依止時可擇其善者而隨學。

如果見到出家人犯戒行惡破威儀，即刻應當觀清淨心，切勿譏謗、傳布惡行。對於在家人，出家人猶如長輩，所以他們縱然有過錯也應觀爲清淨，委屈將護，婉轉善巧地槼勸護持，縱然無力幫助他，也絕對不能揭露宣揚其過錯。