煩惱心所法

根本煩惱：貪、嗔、癡、慢、疑、惡見六個心所法，之所以這六個稱爲根本煩惱，是因爲由這六個根本煩惱能引生出一切煩惱，根本一滅，後邊的二十個隨煩惱或者更多的隨煩惱都會隨著逐漸滅去，猶如樹根一斷，枝幹樹葉隨後就會滅亡，不會久存。

大隨煩惱：不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、失念、不正知、散亂。不信煩惱心所法在信位修滿足時就斷除了對三寶的疑，對自心如來藏的疑，對自己未來成佛的疑等等。但是不是對所有法的不信都能斷除，只是對基本的法、一定層次的法斷除了不信。懈怠心所法修到七覺分，精進覺分出現時就滅去了，不精進時，還會出現懈怠現象，修到三果、四果和初地菩薩時，才能徹底滅除懈怠心所法。放逸心所法也是這樣，出離心生起來了，就不太放逸了，徹底斷除需要修到三果以上。

定以後就會滅除昏沉心所法。掉舉心所法也是如此，未到地定具足時就不掉舉了，初禪定以後掉舉現象就會滅除，禪定消失，也許還會出現掉舉。失念也是如此，都與禪定有關，定力足的時候不會忘失所修之念，定力消退就保証不了了。散亂也與禪定有關，不正知與智慧有關，沒有薰修到解脫的法，心裡就有不正知。意識與全部大隨煩惱相應，五識單獨沒有這些煩惱心所法，隨同意識一起才能有，輔助第七識和意識現行這些煩惱，第七識除了沒有昏沉心所法，其餘煩惱心所法都有。第八識與全部煩惱心所法都不相應。

中隨煩惱：無慚、無愧。與慚愧心所法相反，自己做錯事了不知道反省，對不起他人不知羞愧和懺悔。六七識心與無慚無愧相應，五識依意識才能有，輔助六七識現行這些煩惱，單獨不能有，第八識沒有這兩個煩惱。

小隨煩惱：忿、恨、覆、誑、諂、憍、害、嫉、惱、慳。這些都是以嗔恨心爲主的煩惱，也有慳貪心，一般來說屬於煩惱習氣，隨眠於第七識心中，非常難斷，即使根本煩惱斷除了，成了阿羅漢，這些習氣也難於滅除，地上菩薩在漫長的修道過程中，才能逐漸斷除滅盡，但阿羅漢和地上菩薩不是與每個小隨煩惱都相應。五識輔助六七識現行這些煩惱心所法，第八識沒有這些煩惱心行。