參禪需要因緣具足水到渠成

戒定慧還沒有修好，六度沒有具足的時候，還不到參禪的時候，那就且慢參究，禪定要跟得上。如果禪定不好，無法真正用心觀行。禪定不足，也能研究出一個結果，身心卻沒有受益，沒有功德受用，這就很可惜。菩薩六度尚且不具足，急於參禪，往往事與願違。師父不給大家拔苗助長，你們也不要自己拔苗助長了。一顆小樹苗，剛剛露頭，卻給它拔到一米高，這課幼苗還能活嗎？幼苗死了，小樹以及大樹就沒指望了。學佛這一生被解悟，不僅這一生人才廢棄，後世這個人也不容易成爲人才，拔苗助長毁的可能不是一生，下一生的棟梁都無法成就，就失去了成爲棟梁的機緣。

不少人都勸我趕快搞禪三，我問爲什麽要搞禪三？他們說引導三天參禪就能開悟。大家說說我能不能三天讓大家開悟？

香巖禪師在他師父身邊當十八年侍者，那個根器那個方便條件都沒有開悟。如今末法時代的衆生，沒有禪定，不能持戒，菩薩六度不具足，給三天的機緣就能開悟嗎？那佛陀在世間，娑婆世界末法時期會有多少人開悟？

但是，三天時間我可以讓所有人悟，不是不可以。一句話的事，不難。可是大家這樣悟了之後，每個人會成什麽樣？娑婆世界會成什麽樣？佛法的走向會變成什麽樣？

古代曾有禪師，弟子在狹路堵截，拿刀威逼相向要禪師說出密意，禪師面對這樣的情事，也毫不畏懼，不肯直答。只是一把推開弟子說：你過來，我過去。這是對弟子高度負責的師父，不做買賣和交易，也不炫耀自己度的弟子多，有多能。弟子因緣條件具足則自動悟，因緣條件不具足則再繼續補足六度條件，修戒定慧，決不送人情。

古代這樣的實例很多，這才是對佛教對衆生負責的好禪師，只有如此，才能報四重恩，不爲個人名聞。

佛法流久成弊，其實在佛陀滅度一百年時就開始有弊了，開始一點點變質了，把生滅法說才成水老鹤，已經讓阿難痛心不忍，涅槃走人。如果阿難來到佛法已經流傳二千多年的如今世間，估計他一天也不想留，一點惡法惡習也不想知道和容忍。還好他有說走就走的本事，可以眼不見心不煩。沒有他那樣本事的菩薩該怎麽辦呢？只有容忍、接受，再想辦法轉化惡的風氣，沒有什麽退路。