不能用修定的方法參禪

要想開悟明心見性，就要用參禪、參話頭、參公案的方法才能証得如來藏，明得真如心第八識。所謂的參，就是用意識心參究真如之理，去尋覔第八識的所在。既然是參究，當然這個意識心應該是清醒的，有智慧和明理的，而不是糊塗的昏沉的，更不能在定中消失不見了。有理智的意識心才能夠參究和尋找第八識，沒有意識心或者意識心昏沉了，就不能參究和尋覔，其結果將是一無所知，就不能達到明心悟道的目的。

就像是我們要找一個人，必須有一個尋覔的心，而且知道要到哪裡找，如何找。如果不知道到哪裡找和找的方法，也不知道那個人是什麽樣子，也沒有那個人的相片，無論如何也找不到那個人的。參禪尋覔第八識真如也是如此，我們必須事先要知道第八識的體性，這樣就等於有了第八識的相片。僅僅有了第八識的相片還不夠，你還得知道要怎麽找，祂一般都在哪裡出現？如果這些都不知道，就像大海撈針一樣，徒勞而無獲了。

這樣的話用數息的方法就不能開悟，因爲沒有參究的心念，用關注念頭的方法也不能開悟，因爲沒有尋覔第八識的心念；用打坐入定的方法也是不能開悟的，因爲定中的意識一無所知，也就不能和第八識相應。這些都是修定的方法，不是參禪的方法。因爲數息時注意力在數字上，不是在參究尋覔第八識上，肯定找不到第八識，而且數息的時間長了，容易昏沉或者入定，更不能找到第八識了。關注念頭，意識心在念頭上，不去參究尋覔真如，也不能悟。打坐入定時，無覺無知，沒有參究尋覔的心，什麽真理也發現不了，也不能找到真如第八識。

以上那些修定的方法，都不能用來參禪証悟，方向不明，方法也不對，錯用心思，結果可想而知，將是一無所獲。如果持續這樣的話，修到一段時間後就容易失去信心，難免要退道。修行過程中明理最重要，有智慧有正知見最重要，不能盲修瞎練。學佛人應該常常探究自己的修行方法路線是否正確，能不能達到目標。如果不能，就要隨時調整自己的修行方向，細心選擇一個適合自己的方法。修定要用修定的方法，開悟也要用參禪的方法，明白了什麽是禪，該怎麽參，何時開始參等等。這一系列的問題都要弄清楚，還要觀察自己參禪的條件是否具足，努力完善各種必備的條件以後，才能開始參禪。