《大乘顯識經》講解

原文：如是我聞。一時薄伽梵。在王捨城。迦蘭陀竹林，與大比丘衆。千二百五十人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡。無複煩惱。逮得自在。心善解脫。慧善解脫。

"漏"指的是貪嗔癡煩惱；"盡"是斷盡，貪嗔癡煩惱都斷盡了，叫作漏盡。斷我見証初果以後，修出初禪定，開始斷除一部分煩惱，証得三果。初禪定發起以後先斷貪欲煩惱，後斷嗔恚煩惱，再加初果的三縛結的斷除，這就斷除了五下分結，到四果的時候再斷除五上分結。這時，凡夫異生的散亂心、我慢心、對三界的貪愛、我執、我愛等等都斷除了，即意根對自我的執著性斷盡了。所有的貪嗔癡慢疑惡見這些見思惑都已經斷盡，對三界法一點貪愛也沒有，這些煩惱都通通斷盡，就是"漏盡"。如果還有煩惱就有漏，有漏就不能出三界，仍然在三界裡受苦。

比如說三果人還有我慢我執煩惱沒有斷盡，他就不能直接出三界，他可能要在中隂身裡再思惟觀行，斷盡煩惱以後才能出三界。有的三果人命終升天以後，在天上再斷除剩餘的煩惱，之後才能出三界。煩惱能把自己束縛在三界六道裡，不能出離，因此每個衆生必須在了斷煩惱以後，才能出三界。只有証了四果阿羅漢，具有盡世間智，才能了盡三界世間法。也就是說阿羅漢們都知道如何把自己的五隂滅盡，以出離世間，這屬於小乘人的智慧。阿羅漢們都具足一切智，具足出離生死的智慧，叫作慧解脫。

斷除了煩惱才能獲得自在，這個"自在"是指什麽呢？就是指七識心的自在，沒有了煩惱的束縛，對於世間一切法，心無掛礙，心得解脫，不受束縛。當然，世間一切法不包括大乘法。對於大乘法，阿羅漢還是不自在的，因爲他沒有証得大乘法。但在五隂世間的世俗生活當中，他的心是自在的，能夠不被任何六塵境界所束縛，對三界的貪愛結縛全部都斷盡，他們的心已經得到了解脫，智慧也已經得到了解脫。心解脫就是心得自在了，智慧解脫最起碼是慧解脫的阿羅漢。

阿羅漢分爲慧解脫和俱解脫兩種，慧解脫的阿羅漢只是修到了初禪定，還沒有修到四禪，沒有五神通，他在智慧方面已經有能力獲得解脫。什麽叫以智慧獲得了解脫？就是說他以這種智慧就可以出離三界，雖然他還沒有二、三、四禪定，但是他有初禪定，他的煩惱斷盡，沒有煩惱和我執的束縛，他命終就能滅盡五蘊十八界，出離三界。有解脫的智慧，就能不再被世俗法所係縛，這叫心善解脫、慧善解脫。