什麽是邪定？什麽是正定？如何把邪定轉換爲正定？

邪定是不在解脫路上的路，是不能出生解脫智慧的定，是不能趣向於解脫的定，是共外道的定。在這種定裡，識心沉悶或者昏沉，無所用心，不起思惟，不思教理。

正定當中最正的定，在定中心不顛倒，不思世間一切法，不思善也不思惡，不著一切法，卻能有無上智慧隨順衆生出生一切法，不被一切法所拘礙束縛，解脫於一切法。其次正的定，定中能深細思惟種種正理，不著世間一切相，不著善惡，能出生種種解脫的大智慧，能變化世界，成熟自他一切善根福德因緣，心向正道，心在正道。

當禪定修到一定程度，心清淨下來，心力能夠高度集中，思考有一定的深度時，定中就要起思惟，思考目前需要解決的佛法問題，思考目前需要弄懂的問題。並且出定之後，也要用心思惟佛法，朝斯暮斯，心心念念，都圍繞著佛法，圍繞著目前需要解決的佛法的問題。這樣就能明了佛法，因緣條件具足時，有可能証得相應的法，開啓智慧。

在比較深的正定中，意識思惟較少較輕微，沒有情思意解，卻有意根不易覺察的思量，意根要深思，用功多於意識，以意根的思量爲主。這裡有定有慧，定就是正定，邪定裡沒有這樣的思量。自己要踏踏實實的做功夫，掌握思量的技巧，學會思量，一定有益處，百益無一害。

禪定中的昏沉有幾種原因，把原因找出來，對治一下，就能解決昏沉問題。一個是氣血不通，堵塞血管，供血不足就會昏沉。坐時可按摩穴位，疏通氣血。一個是睡眠不足或者是身體疲勞。可調節呼吸，做幾次深呼吸。一個是缺少意根感興趣的所緣法，致使心沉悶。這時可以觀想有趣圖景，把心從沉悶中解脫出來。

沒有禪定時，先不要觀行佛法，定力不足時，也不要觀行佛法，這樣容易推理推論出一個結論一個答案，以後再無法真正用功參究，後續很難實証，道業就受大阻礙。沒有禪定的思惟觀行，於解脫無益，於道業無益，只增長知見和我慢，不能斷除我見，沒有功德受用。