真假斷我見的區別

在佛法的修証上，同樣分爲真有修証和假有修証之別，斷我見就分爲真斷我見和假斷我見的區別，明心就分爲真明心和假明心的區別。真真假假充滿了世俗生活和佛教的修行中，讓人不容易辨別。凡是假的，都是意識表面的，也可以說是裝的，是做作的。凡是真的，都是與意根深層次相應的，是意根認可的，是從内心深處流露出來的，是發自肺腑的，是不做作的，是讓人信任的，誠實無欺的。

如果斷我見僅僅是意識斷我見，意根不斷我見，那麽意根就沒有斷除三縛結，意根的心行還與三惡道相應，沒有解除繩索，那就不能保証不入三惡道。因爲是否入三惡道由業種和業力決定，意根與業種和業力相應，是連接三世的識心，意根沒有斷除三縛結，業種就沒有改變，命終由於業力牽引就要入三惡道。觀察意根在中隂身裡的表現就知道了，意根在中隂身裡是完全與自己的煩惱習氣相應的，肯定要隨著自己的煩惱習氣的現行而去投胎。

意識心一點辦法也沒有，因爲意識不能作主，又是斷滅的，斷除以後的事情更是不能作主。所以只修意識根本沒有用處，只有意識斷我見，不能解決生死問題和不入三惡道的問題。退一步來說，意識能決定不下三惡道，那麽臨終時，意識先滅了，只有意根和如來藏，沒有意識存在了，可是還有意根和業力，意根的結縛沒有斷除，當然就免不了要下三惡道了。意識不能與業種業力相應，去三惡道與不去三惡道，意識就完全決定不了，就連意識自己的存在與否也決定不了，如何能決定不去三惡道。