《增壹阿含經》卷第四十六

原文：有十一法阿羅漢所不習者。雲何爲十一。漏盡阿羅漢終不捨法服習白衣行。漏盡阿羅漢終不習不淨行。漏盡阿羅漢終不殺生。 漏盡阿羅漢終不盜。漏盡阿羅漢食終不留遺餘。漏盡阿羅漢終不妄語。漏盡阿羅漢終不群類相佐。漏盡阿羅漢終不吐惡言。漏盡阿羅漢終不有狐疑。漏盡阿羅漢終不恐懼。漏盡阿羅漢終不受餘師。又不更受胞胎。諸賢士。是謂漏盡阿羅漢終不處十一之地。

釋：有十一種法是阿羅漢所不再造作的，是哪十一種？第一種，煩惱已經斷盡的阿羅漢永遠不會捨棄袈裟而去做在家白衣世俗之事。第二種，煩惱斷盡的阿羅漢永遠不再有不清淨的男女欲貪。第三種，煩惱斷盡的阿羅漢永遠不再殺生。第四種，煩惱斷盡的阿羅漢永遠不再媮盜。第五種，煩惱斷盡的阿羅漢飯食時，不再剩飯留餘食。第六種，煩惱斷盡的阿羅漢永遠不再妄語。第七種，煩惱斷盡的阿羅漢永遠不會拉幫結派，自當團體頭目。他們與世俗人情不同，喜獨而不喜群類相扶相植，沒有自我的什麽欲望和心思。第八種，煩惱斷盡的阿羅漢永遠不會口出惡言。第九種，煩惱斷盡的阿羅漢永遠不會對佛法有所狐疑不信。第十種，煩惱斷盡的阿羅漢永遠不會再心生恐懼。第十一種，煩惱斷盡的阿羅漢，是小乘的無學聖人，不用再跟其他人修學解脫生死之小乘法，也不再投生入母胎。諸位賢士們，這就叫作漏盡阿羅漢永遠不處十一種境地。

如果阿羅漢還搞一點點世間法，心在世間法一點點，就不是阿羅漢，所以阿羅漢都是出家人，不能在家過活一天。如果他還俗回家，馬上就是三果人。但是他在世俗法裡生活不會超過三個月，就會厭膩，然後又出家，又會証得四果阿羅漢。

即使有還俗的阿羅漢也是慧解脫的阿羅漢，禪定不是特別好，俱解脫的阿羅漢永遠不會動還俗的念頭，他們不能忍受一點點世俗法。

大乘菩薩如果是証得三果四果，也不願意在世俗法裡過活，不搞世俗事，即使有無數財寶讓自己去取，也不願意費心思。爲了度衆生與衆生在一起，那是沒辦法的事，即使在一起，心也是遠離的。即使弘法用錢，也不願意動腦筋搞錢，不願意迎合非法和世俗法。