禪宗第三關

無夢時，就沒有六識，只有意根和第八識。無想時，也沒有六識，只有意根和第八識在一起運作著，意識卻無覺無知，也沒有意識，即使有意識，意識沒有甚深智慧也不知意根和第八識究竟是如何一起運作的。

那麽証悟以後，要過禪宗第三關的生死牢關，得到解脫，有能力出離三界，意識就要有大智慧，能現前如實的觀察意根與第八識的和合運作，從而破生死牢關。那就要在証悟修出初禪定以後，過陽炎觀以後參究第三關的公案。在參究這個公案時，意識還是要與意根一起共同參究，那當然第八識也要參與進去，否則六七識都會滅去，不能運行。

那麽爲什麽參究出第八識在無夢無想時與意根的運作實相，就能破牢關，得解脫呢？如果修到禪宗第三關時，還不能証得意根，能很粗略的觀察一點意根的運作情況，那就無法參究第三關公案，也就無法破牢關，不能出離生死輪回，不得解脫。這時意根的証自証分必然會更強大。意根有自知之明時，必然會破除執著，不僅不執五隂身和六識，也不執自己，也不執第八識，如果執第八識，也不能出離三界，得解脫。

意根証得的法越多越深，解脫的功德越大，如果連最微細的法都証得了實相，就能斷除一切微細法執，得大解脫究竟解脫，成就佛道，從此不用再修行了。所以我們修行究竟什麽才是最重要的，心裡一定要清楚，不可糊塗。

小乘沒有証得第八識，當然不會執著第八識，就不用過禪宗第三關，一關也不用過，只要完全証得五隂無我，就能斷除我執，得解脫，出三界。有的人非要說凡夫衆生的意根都是執著第八識爲我，大家想想，這誤會有多嚴重。凡夫意根如果知道有第八識，那還是凡夫嗎？不知道第八識，如何執第八識？佛倒是希望所有凡夫衆生都能執著第八識，那樣就不會執著五隂身，沒有分段生死了。