參禪的用功方式是尋和伺

參禪最初用功是用尋的方式。尋，就是意識心比較粗燥地尋找第八識這個目標，因爲定力不夠深，慧力就不夠大。當定力好，意識心也很深細時，參禪就可以轉爲伺。伺，就像貓發現了目標，不動地方地在那等著目標出現。因爲意識心已經發現了第八識出現的大致目標，就能很深細地觀行，心念幾乎不動。參禪，這時就應該有方向了，知道第八識如來藏大概在哪裡出現，意識心才能如貓伺鼠的靜悄悄的觀察，才能深細思惟觀行，這樣離悟道就不遠了。

參禪這個法，是真妄心和合在一起才能進行的，真妄心要同時起作用。其中真心第八識不能進行思惟活動，祂不能分別法塵，不能進行直接的參禪活動。妄心意識能思惟一切法，了別六塵，也能直接參禪，所以還是以意識心爲主來進行參禪活動。因爲意識心能夠對應法塵，分別法塵，其分別思惟可以非常的深細，了知性非常強，一切的心裡活動都是以意識心爲主，參禪也不例外。

參禪就是所謂的思惟修，也叫作參究。意識參禪雖然離不開思惟，但也不是憑空想象，不能情思意解，不能有太多的分析，也不能臆想。需要在定力具足的情況下深細參究，那是深層次的思惟，已經深入到了意根。這種思惟是很深細的，思想念頭幾乎不動，近乎於在等待。先是尋找目標，找到第八識出現的目標以後，就要如貓伺鼠，就等著抓住祂了。這個時候也不是被動地等待，内心還是有深層次的思惟參究活動在進行著，很隱秘很細心的探尋虛妄法背後真心運作的蛛絲馬跡。

參禪的最初階段是尋覔或尋找，最後才是伺，才是等，思想動得又深又慢。有人說參禪必須離開意識心，如果離開意識心就沒有思惟可言了，離開意識心就是滅去了意識心；沒有了意識心，就是處在無想定中或者處在睡著無夢時，沒有意識心就不能參禪。二禪以上的意識心太微細，也不能參禪。參禪的定境要把握好，才能處於最佳的參禪狀態，最後才能明心或見性。