无为法,一个是指真心本来的无为性,另一个是指七识妄心通过修行,后天具有的无为的心性。无为无生灭,有为有生灭。第八识即有有为性,也有无为性。
第八识的无为性,指自心本性是无所为的,对一切法都是无心,没有主动想造作什么法的心行,对一切法都不作主。虽然第八识在出生万法的时候,是有造作有心行的,但是心性却仍然是无为的,没有主动造作的心,不知道自己在造作什么,对境界法一无所知,也不想知,又能随缘出生一切法。如果第八识不是无为法,世出世间就再也没有无为法了。七识无论怎样无为也没有第八识无为,即使佛地的七识也是如此。
第八识如何无为?尽管造就了无数世俗法,心仍然是空的、无心的、无愿的、无起灭的、无作主性、无我性。第八识是无我性的,无我的就是无为的,不为自我,不为了任何目的,没有私利。如果无我的心还属于有为法,就是严重的矛盾。
如果第八识纯粹是有为法,祂一定是生灭的。第八识是如何有为的?造就世俗法就是有为。如果第八识是纯粹有为的,七个识如何靠近第八识,向第八识学习,改变自己的心性?七个识如何能面对一切境界如如不动?七个识如何能达到无为而成就佛道?七个识向第八识学习什么?第八识如果是纯粹的有为法,我们参禅去证第八识也没有必要了,悟后也无法转依第八识的清净无为性,七个识永远无法转变心性,这样悟与不悟都不能成佛。
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