杂阿含经（二八四）之一

（一）原文：如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。若于所取法随生味着。顾念缚心。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

释：世尊告诉比丘们说：如果对于你们所执取的法心生贪爱，沉浸其中，不断的忆想、顾盼、期望，心投奔过去，追逐着名色五阴；名色出生以后就会产生六入（六根）处；有六入就会产生触（六根与六尘的触），六根触六尘就会产生觉受；有觉受就会产生贪爱；有贪爱就会产生执取；执取之后就会产生后世的三界有；有三界法就会产生五阴身；五阴身出生以后就会老病死忧悲苦恼，这样三界生死的一切苦恼就聚集起来了。

什么叫所取法？眼取色，耳取声，鼻取香，舌取味，身取触尘、意根取法尘。六根取六尘，对于这些所取法，觉得很有滋味很有意味，贪爱就产生出来了，于是就沉浸其中不能自拔。对于自己所执取的法，贪爱不能自拔，就会心向往之，念念都是所贪爱的法，心被系缚的死死的，不得解脱和自在，难免身陷生死之中。

而解脱自在的心，不攀缘不执取，心中无事，无所记挂和惦念，眼见色不取色相，耳听声不取声相，鼻嗅香不取香相，舌尝味不取味相，身觉触不取触相，意思法不取法相，一切法用过即丢，不在心里顾念纠缠。驱驰也叫作取、执取，心心念念都惦念着，想要得到，贪爱产生取，有取就是生死业，未来世的生就免不了，大苦就聚集起来了。苦业都是自己所造，由自己来受，如果不想受苦果，就不要造作苦业，这样不聚集苦，也就没有苦果。

众生生生世世盲目的追逐五阴名色，盲目的追逐世间尘境，从来不知停下来深深的反思所求有何益处，有何实法，有何趣向，能导致什么结果；也不知思考五阴生死的由来，一次次的生来死去有什么意义，如何避免五阴生死苦，以及五阴世间之外还有什么更值得追求的。

当众生追逐到名色的时候，在名色上就会有六入出生，外六入就是即将要进入内六根的六尘，内六入就是大脑胜义根中的六根，外六入与六根触，就有六识出生来了别六尘，六识知六尘为何物之后，就会产生感受，感受到六尘境界以后就会生起贪爱烦恼，贪心生起之后一定会执取不已，想要一直据为己有；执取了之后，就与六尘不相分离，生生世世都会在一起，那么未来世的生命就不可避免的不断出现在三界当中，老病死忧悲苦恼就随之出现，大苦就聚集起来了。如此轮回不断，真是苦不堪言。这个生死链条叫作十二因缘法。