杂阿含经（二八五）之二

（二）原文：又作是念。取复何缘。何法有故取有。何法缘故取有。即正思惟。如实无间等起知。取法味着。顾念心缚。爱欲增长。彼爱有故取有。爱故缘取。取缘有。有缘生。生缘老病死忧悲恼苦。如是如是纯大苦聚集。

释：佛说：我又生出一个疑念，对五阴身的执取又是因为什么才有的呢？因为什么法的有才有了执取？以什么法为缘才产生了执取？生出这样的念头之后，随即进入正思惟当中，然后就生起了如实的无间断的智慧，证得了之所以有取着心，是因为对五阴世间法有贪恋和粘腻，心里不断的顾念着法，心就被法所束缚住了，对五阴世间法的贪爱和欲望就会不断增长。因为有贪爱所以就有取着心，因为贪爱的缘故就会产生执取。因为执取就会产生三界世间的有，因为有三界世间，就会有生命体出生于其中。生命体出生以后，就会老病死忧悲苦恼，无量的大苦就聚集起来了。

这段文字表明的意思是，贪爱欲望是生老病死苦的直接根源，所以贪爱就是苦，而不是乐，是苦因而不是乐因。众生颠倒，不知此理，处处贪爱，恋念不舍，从来没有深入定中仔细的思考，世间有什么可贪恋贪爱的，这样贪爱的结果是什么，有乐可得吗？贪爱的实质是什么？究竟有什么可值得贪爱不舍、执取不断的？

如果因缘条件具足，独一静处，对一切法，一切心行，仔仔细细静静的观行，就会如实了知一切法其实没有什么可值得贪爱的，一切欲望都是不实的，也都是苦恼，世间根本没有什么，也没有什么世间。这样心就空了，心空了，苦就消灭了，就会得乐了，就解脱了。关键是要勇于追根溯源，一个环节一个环节的去追究，去深究心和法都是个什么，都有什么，最后就会发现心和法什么都不是，什么都没有，那么世间事就会了脱，解脱自在了。