襍阿含經（二八五）之二

（二）原文：又作是念。取複何緣。何法有故取有。何法緣故取有。即正思惟。如實無間等起知。取法味著。顧念心縛。愛欲增長。彼愛有故取有。愛故緣取。取緣有。有緣生。生緣老病死憂悲惱苦。如是如是純大苦聚集。

釋：佛說：我又生出一個疑念，對五隂身的執取又是因爲什麽才有的呢？因爲什麽法的有才有了執取？以什麽法爲緣才産生了執取？生出這樣的念頭之後，隨即進入正思惟當中，然後就生起了如實的無間斷的智慧，証得了之所以有取著心，是因爲對五隂世間法有貪戀和粘膩，心裡不斷的顧念著法，心就被法所束縛住了，對五隂世間法的貪愛和欲望就會不斷增長。因爲有貪愛所以就有取著心，因爲貪愛的緣故就會産生執取。因爲執取就會産生三界世間的有，因爲有三界世間，就會有生命體出生於其中。生命體出生以後，就會老病死憂悲苦惱，無量的大苦就聚集起來了。

這段文字表明的意思是，貪愛欲望是生老病死苦的直接根源，所以貪愛就是苦，而不是樂，是苦因而不是樂因。衆生顛倒，不知此理，處處貪愛，戀念不捨，從來沒有深入定中仔細的思考，世間有什麽可貪戀貪愛的，這樣貪愛的結果是什麽，有樂可得嗎？貪愛的實質是什麽？究竟有什麽可值得貪愛不捨、執取不斷的？

如果因緣條件具足，獨一靜處，對一切法，一切心行，仔仔細細靜靜的觀行，就會如實了知一切法其實沒有什麽可值得貪愛的，一切欲望都是不實的，也都是苦惱，世間根本沒有什麽，也沒有什麽世間。這樣心就空了，心空了，苦就消滅了，就會得樂了，就解脫了。關鍵是要勇於追根溯源，一個環節一個環節的去追究，去深究心和法都是個什麽，都有什麽，最後就會發現心和法什麽都不是，什麽都沒有，那麽世間事就會了脫，解脫自在了。