杂阿含经（二八九）之四

（四）原文：多闻圣弟子于诸缘起。善思惟观察。所谓乐触缘生乐受。乐受觉时。如实知乐受觉。彼乐触灭。乐触因缘生受。亦灭止。清凉息没。如乐受。苦触喜触。忧触舍触因缘生舍受。舍受觉时。如实知舍受觉。彼舍触灭。彼舍触因缘生舍受。亦灭止。清凉息没。彼如是思惟。此受触生触乐触缚。彼彼触乐故。彼彼受乐。彼彼触乐灭。彼彼受乐亦灭止。清凉息没。

释：佛说，多闻圣弟子对于一切的缘起法要善于思惟和观察，内心缘起法如有乐触的因缘聚合生起乐受，当感觉到乐受的时候，要如实的了知乐的受觉；当乐触灭了时，乐触因缘出生的受觉也灭了，心得清凉息止灭没。就像乐受一样，当苦触生起的时候，要如实的了知苦的觉受，乃至于当喜触、忧触、舍触因缘生起喜的觉受、忧的觉受和舍的觉受时，要如实的了知喜受、忧受和舍受。当喜触、忧触和舍触的因缘灭了时，喜触忧触和舍触也灭了，心得清凉寂止。

多闻圣弟子应该如是思惟，由于这些受触能引生触的乐受和触的束缚，当一个个触的乐受生起来的时候，一个个的乐受就生起来了；当一个个的乐触都灭了以后，一个个的受乐也就灭掉了，心得清凉寂止。

多闻圣弟子能够于诸缘起善思惟观察，世间的一切法都是因缘所生，没有一法不是因缘所生的，有因有缘世间法就集起来了，无因无缘，法不现起。缘不同，出生的法就不同，众生的色身就不同，生存环境也不同。缘是哪来的？身口意形成的种子。多闻圣弟子能够于诸缘起善思惟观察，而凡夫就不会思惟观察，他们认为一切都是正常的，理所当然的。圣弟子观察缘起时，深究生老病死的来源和因缘，一直探究到最初的那个缘起。

用乐受来举例因缘生法，苦触、喜触、忧触、舍触都是因为缘生而产生的感受，苦乐忧喜舍，这些受的产生都是因为有触，苦的触、乐的触、喜的触、忧的触、舍的触才有感受，如果没有这些触的缘，就不会产生这些心的感受。所以苦乐忧喜舍的触都是虚妄的，感受也是虚妄的、生灭变化无常的。所有缘生起的背后都是有原因、有奥秘的。 

什么叫舍受？不感觉苦也不感觉乐，不感觉舒服也不感觉痛苦，觉得好象把自己淡忘了，没有其它更多的感受，这叫舍受。什么时候会产生舍受？打坐中出现的舍受比较多。偶尔之间好象把自己忘了，周围的一切都忘了，不产生乐的受，不产生苦的受。那时候就是舍受。心有定的时候就能清晰感觉到，我现在正在苦受，我现在正有乐受，我现在正有喜受，我现在正有忧愁的感受，我现在确实知道这些感受，我如实觉知。如果那些苦乐忧喜舍的触灭了，苦乐忧喜舍的受也会消失灭去。灭了以后就寂静下来，止息下来，心就清凉了，寂静了。