杂阿含经 ( 二九〇 ) 之触集

原文：譬如两木相磨。和合生火。若两木离散。火亦随灭。如是诸受缘触集。触生触集。若彼彼触集故。彼彼受亦集。彼彼触集灭故。彼彼受集亦灭止。清凉息没。多闻圣弟子如是观者。于色解脱。于受想行识解脱。于生老病死忧悲恼苦解脱。我说彼于苦得解脱。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

释：佛说：譬如有两根木头互相接触磨擦，一会火就生起来了，如果两根木头分开了，火就随着灭了。像这样一样，所有的受当时缘着触而集起来的，触生起来的时候触就集起来了，如果一个一个的触集起来的时候，一个一个的受也就集起来了。一个一个触集灭了以后，一个一个的受集也就灭了，心就清凉止息寂静了。多闻圣弟子像这样观行，就会对于色蕴得解脱了，对于受想行识蕴得解脱了，对于生老病死忧悲苦恼得解脱了。这样的话，我就说他们对于苦得解脱了。

佛用两根木头互相摩擦生火来比喻触集受就集的缘生之理，两根木头摩擦就会生火，如果两根木头不接触，触的因缘没有了，火就没有了。我们的苦恼因缘是由触产生，就有苦恼感受，如果这个因缘没有了，不触了，就没有受了，触的因缘没有了，就没有受的感觉了。

不管哪一种受，触缘要是积集起来，就有受集产生，缘不断集就不断，有集就有触，有触就有受。触产生了，集起来了，就会有受集，受的产生条件就是先接触，接触是缘的作用，没有缘无法接触的。万事万物都依靠缘才能产生和存在，而缘是由前世的业缘产生的。触灭了受就灭，受集灭了以后就心得灭止、清凉、息没。佛让我们认识到触集就是受集，有触就有受，触是虚妄的，受也是虚妄的。受是以意识心为主产生的受，触是由六根和六尘相触产生，这其中需要有缘才能相触，所以一切事物产生都是要有缘起，没有缘就没有起，有缘就生起。缘起的法也是虚妄的，是依靠一定条件产生的，也就是不真实的。只有第八识如来藏不依靠条件而有。