襍阿含經 ( 二九〇 ) 之觸集

原文：譬如兩木相磨。和合生火。若兩木離散。火亦隨滅。如是諸受緣觸集。觸生觸集。若彼彼觸集故。彼彼受亦集。彼彼觸集滅故。彼彼受集亦滅止。清涼息沒。多聞聖弟子如是觀者。於色解脫。於受想行識解脫。於生老病死憂悲惱苦解脫。我說彼於苦得解脫。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。

釋：佛說：譬如有兩根木頭互相接觸磨擦，一會火就生起來了，如果兩根木頭分開了，火就隨著滅了。像這樣一樣，所有的受當時緣著觸而集起來的，觸生起來的時候觸就集起來了，如果一個一個的觸集起來的時候，一個一個的受也就集起來了。一個一個觸集滅了以後，一個一個的受集也就滅了，心就清涼止息寂靜了。多聞聖弟子像這樣觀行，就會對於色蘊得解脫了，對於受想行識蘊得解脫了，對於生老病死憂悲苦惱得解脫了。這樣的話，我就說他們對於苦得解脫了。

佛用兩根木頭互相摩擦生火來比喻觸集受就集的緣生之理，兩根木頭摩擦就會生火，如果兩根木頭不接觸，觸的因緣沒有了，火就沒有了。我們的苦惱因緣是由觸産生，就有苦惱感受，如果這個因緣沒有了，不觸了，就沒有受了，觸的因緣沒有了，就沒有受的感覺了。

不管哪一種受，觸緣要是積集起來，就有受集産生，緣不斷集就不斷，有集就有觸，有觸就有受。觸産生了，集起來了，就會有受集，受的産生條件就是先接觸，接觸是緣的作用，沒有緣無法接觸的。萬事萬物都依靠緣才能産生和存在，而緣是由前世的業緣産生的。觸滅了受就滅，受集滅了以後就心得滅止、清涼、息沒。佛讓我們認識到觸集就是受集，有觸就有受，觸是虛妄的，受也是虛妄的。受是以意識心爲主産生的受，觸是由六根和六塵相觸産生，這其中需要有緣才能相觸，所以一切事物産生都是要有緣起，沒有緣就沒有起，有緣就生起。緣起的法也是虛妄的，是依靠一定條件産生的，也就是不真實的。只有第八識如來藏不依靠條件而有。