杂阿含经（二九二）之八

（八）原文：复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边时。思量彼行何因何集。何生何触。知彼行无明因无明集。无明生无明触。彼福行无明缘。非福行亦无明缘。非福不福行亦无明缘。是故当知。彼行无明因无明集。无明生无明触。彼无明永灭无余。则行灭。彼所乘无明灭道迹。如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓无明灭。

释：复次，比丘如果要思量观察正尽苦，到达究竟苦边，就要思量观察意根的心行是什么原因产生出来的，什么法集起了意根的心行就出现了，什么法生了意根的心行就生了，什么法触了意根的心行就出生了。思量后了知到意根的心行是由于无明的缘故才出现的，是无明集起了意根的心行就出生了，无明生了意根的心行就生了，无明触了意根的心行就出现了。意根想要造作福业的心行是由于无明的缘故产生的，意根想要造作非福不善业的心行是由于无明的缘故产生的，乃至于意根想要造作不是福的心行也非不是福的心行是由于无明的缘故产生的。

因此比丘们应当知道意根的心行是以我们为因缘而出生的，是因为无明的集起而出生的，是因为无明的出生而出生的，是因为无明触了而出生的。如果意根的无明永远灭尽无余，意根的心行就会随之灭尽了。比丘们对所修习的灭尽无明的道迹应该如实了知，修习向道之法和助道之法，这样就叫作比丘趣向于正尽苦，到达究竟的苦边，就是灭尽无明。