杂阿含经（二九三）之一

（一）原文：如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时世尊告异比丘。我已度疑。离于犹豫。拔邪见刺。不复退转。心无所著故。何处有我。为彼比丘说法。为彼比丘说贤圣出世空相应。缘起随顺法。所谓有是事故是事有。是事有故是事起。所谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老死忧悲恼苦，如是如是纯大苦聚集。乃至如是纯大苦聚灭。

释：世尊告诉一个从他处来的比丘说：我已经灭尽所有疑问了，离开了对解脱法的犹豫不决，以及拔掉了邪见的刺。由于我不再退转于菩提道，心无所住着的缘故，不见何处有我为那些比丘们说法，为那些比丘们说与贤圣们所证得的出世间的空相应的缘起随顺之法。缘起法就是所说的由于有此事的缘故，彼事就出现了，由于此事的存在而导致彼事产生出来了。

这就是所说的十二因缘法，由于有无明就产生了意根的心行，由于有意根的心行就产生了六识，由于有六识的身口意行就产生了后世的名色，由于有名色就产生了六入，由于有六入就产生了触，由于有触就产生了受，由于有受就产生了爱，由于有爱就产生了取，由于有取就产生了有，由于有了有就有了生，有生就有老病死忧悲苦恼，之后生死大苦就聚集起来了，乃至于通过修行，生死大苦聚消灭了。

度疑的意思就是说佛已经断尽无明，一切疑问都没有了，心里非常肯定了知一切法，知道世诸世间的一切法都是什么道理，这些法的实相是什么。而众生都还没有度疑，众生的疑惑都太多，不懂的太多，因而在事相上都爱较真，这一切都源于无明。无明的范围很广，众生不知道的简直数不尽数，如果要按数量来计算的话，众生的无明有十方世界的灰尘那么多。

无明有三种：一念无明、无始无明、尘沙无明，就算开悟以后，还有很多成佛路上不懂的东西，就象灰尘和沙子一样多。等觉菩萨都还有一念无明没破，破尽了才能成佛。长处无明，就是长处黑暗。最根本的邪见就是我见，因为有一个我，所有的烦恼全来了，一切的邪见都因为我而来，我见一断，其它的邪见就会一个一个随着都断了。世尊为我们拔邪见刺，一切不正确的见解全部断尽，无明就都断尽了。有无明就有邪见，开悟了以后也还是有邪见，只有成佛才会没有邪见。