襍阿含經（二九三）之一

（一）原文：如是我聞。一時。佛住王捨城迦蘭陀竹園。爾時世尊告異比丘。我已度疑。離於猶豫。拔邪見刺。不複退轉。心無所著故。何處有我。爲彼比丘說法。爲彼比丘說賢聖出世空相應。緣起隨順法。所謂有是事故是事有。是事有故是事起。所謂緣無明行。緣行識。緣識名色。緣名色六入處。緣六入處觸。緣觸受。緣受愛。緣愛取。緣取有。緣有生。緣生老死憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集。乃至如是純大苦聚滅。

釋：世尊告訴一個從他處來的比丘說：我已經滅盡所有疑問了，離開了對解脫法的猶豫不決，以及拔掉了邪見的刺。由於我不再退轉於菩提道，心無所住著的緣故，不見何處有我爲那些比丘們說法，爲那些比丘們說與賢聖們所証得的出世間的空相應的緣起隨順之法。緣起法就是所說的由於有此事的緣故，彼事就出現了，由於此事的存在而導致彼事産生出來了。

這就是所說的十二因緣法，由於有無明就産生了意根的心行，由於有意根的心行就産生了六識，由於有六識的身口意行就産生了後世的名色，由於有名色就産生了六入，由於有六入就産生了觸，由於有觸就産生了受，由於有受就産生了愛，由於有愛就産生了取，由於有取就産生了有，由於有了有就有了生，有生就有老病死憂悲苦惱，之後生死大苦就聚集起來了，乃至於通過修行，生死大苦聚消滅了。

度疑的意思就是說佛已經斷盡無明，一切疑問都沒有了，心裡非常肯定了知一切法，知道世諸世間的一切法都是什麽道理，這些法的實相是什麽。而衆生都還沒有度疑，衆生的疑惑都太多，不懂的太多，因而在事相上都愛較真，這一切都源於無明。無明的範圍很廣，衆生不知道的簡直數不盡數，如果要按數量來計算的話，衆生的無明有十方世界的灰塵那麽多。

無明有三種：一念無明、無始無明、塵沙無明，就算開悟以後，還有很多成佛路上不懂的東西，就象灰塵和沙子一樣多。等覺菩薩都還有一念無明沒破，破盡了才能成佛。長處無明，就是長處黑暗。最根本的邪見就是我見，因爲有一個我，所有的煩惱全來了，一切的邪見都因爲我而來，我見一斷，其它的邪見就會一個一個隨著都斷了。世尊爲我們拔邪見刺，一切不正確的見解全部斷盡，無明就都斷盡了。有無明就有邪見，開悟了以後也還是有邪見，只有成佛才會沒有邪見。