杂阿含经（二九六）之一

（一）原文：尔时。世尊告诸比丘。我今当说因缘法。及缘生法。云何为因缘法。谓此有故彼有。谓缘无明行。缘行识。乃至如是如是纯大苦聚集。云何缘生法。谓无明行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。

释：世尊告诸比丘，我现在要说因缘法和缘生法。什么是因缘法？那就是此有故彼有，也就是缘于无明而有意根的行，缘于行而有六识，缘于六识而有名色，缘于名色而有六入，缘于六入而有触，缘于触而有受，缘于受而有爱，缘于爱而有取，缘于取而有有，缘于有而有生，缘于生而有老病死忧悲苦恼，乃至于有如是的纯大苦聚集。

什么是缘生法？就是所说的以无明为缘而有意根的行，以行为缘而有六识，以六识为缘而有名色，以名色为缘而有六入，以六入为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有爱，以爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以生为缘而有老病死忧悲苦恼。如果佛出世还是不出世，这些理法常住于世间，此法住于本来的法界当中。那些依此法而修行成就的如来，都是自己觉悟自己作证成为等正觉，之后处处为人演说，开示和显发因缘法缘生法，就是所说的缘于无明而有行，缘于行而有六识，乃至缘于生而有老病死忧悲苦恼，以及像这样的纯大苦聚。如果佛出世或者是不出世，这个理法常存世间，因缘法常住法界。

因缘法不是实相法，是生灭的假法，由阿赖耶识而来，没有阿赖耶识就没有因缘法，就不会有生死，没有纯大苦聚，十二因缘法所揭示的真理只是世间的真理，不是出世间究竟的真理。这种真理是一种假象，只有阿赖耶识这个理是最真实存在的，一切法都依阿赖耶识而有，而有世俗相的法都是假的。佛说四圣谛也是真理，这种真理是一种表相的真理，究竟的真理是阿赖耶识。没有阿赖耶识就没有四圣谛，也没有十二因缘，虽然这二者也叫作真理，但只是世俗法上的真理。