杂阿含经（三四七）之五

（五）原文：佛告须深。作如是知。如是见者。为有离欲。恶不善法。乃至身作证。具足住不。须深白佛。不也。世尊。佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱。佛说此经已。尊者须深。远尘离垢。得法眼净。

释：佛告诉须深：能作这样的知，这样的见的人，是否就已经离开了贪欲、恶的不善法，乃至能够以身作证，完全安稳的住于法中了？须深回答说：不是的，世尊。佛告诉须深：我讲的这些理能够证得，就是先知法住，后知涅槃，内心善男子们能够独自在一静处专精思惟，住于不放逸中，离开了我见，不起诸漏，心善解脱了。佛说完这部经以后，须深就远尘离垢了，得到了清净的法眼。

这段佛问须深，仅仅有这些知见就能以身作证解脱了吗？显然不是，这些知见是解，后边还要在寂静处禅定中观行思惟，才能有具足住，身心完全住于十二因缘法中，最后断尽我见，具足初禅定，断尽烦恼漏，心得解脱，智慧得解脱。须深听完佛讲十二因缘法，心也离开了五蕴世间尘境，离开了烦恼污垢，见法的眼清净了，不再见五蕴世间，而是见缘起法，住于缘起法中。

有人一看须深听完法就证果了，就会认为证果很简单，不用有禅定，听法之时思惟一下，明白了就是证果了。其实不是这样简单，要有前提条件，就是这个人必须有禅定，证法的因缘具足了，在当时佛力的加持下，能够满足证法所需的因缘条件，在听法的同时，未到地定具足，能够一心一意听法和观行，没有丝毫的杂念，非常专一，法义能深入到意根当中，完全超越了情思意解，甚至速度快得没有意识情思意解的机会。这是因为平时有禅定的训练，意根习惯于专心思量，性障烦恼轻微，遇法就会思量，没有遮障，所以证果就快速。

如果不是在佛身边，有佛的磁场和加持力，就不可能快速证果，不可能快速完善证果的因缘，其他善知识远远没有佛的摄受力大，也没有佛那样强大的磁场和加持力。一个人如果修行非常好，磁场的影响力是非常大的，心清净的人有强大的熏染力和感染力，能够影响到周围的人心都清净，从而能生起禅定，专一其心，处于禅定之中，继而生出智慧，提升智慧。所以在佛身边听法的人，只要具有了一定的得法因缘，佛陀的威德力就会加持他具足得法的因缘条件，证法就显得很容易了。