第一月第二月月影分别指什么

（二）楞严经第三卷原文：佛告文殊。及诸大众。十方如来。及大菩萨。于其自住。三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空华。本无所有。此见及缘。元是菩提。妙净明体。云何于中。有是非是。文殊吾今问汝。如汝文殊。更有文殊。是文殊者。为无文殊。如是世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实无是非二相。 

释：佛告诉文殊菩萨和诸大众说：十方如来和大菩萨们在祂们自己所住的定慧等持的三摩地中，见精和生起见精的缘以及心中所想的相，都如虚空花一样，本来就没有。这个见精和缘本来就是菩提的微妙清净觉明之体，为什么在这当中还去分是后世不是呢？文殊，我现在问你，比如说你这个文殊，还有另外的文殊叫作文殊的，还是没有另外的文殊？文殊菩萨说：是这样，世尊，我就是真文殊，没有另外的一个文殊叫作文殊，为什么呢？如果有个是文殊，就有两个文殊了，可是我现在也不是没有文殊，在这当中实在是没有是与不是两个相貌。 

原文：佛言。此见妙明。与诸空尘。亦复如是。本是妙明。无上菩提。净圆真心。妄为色空。及与闻见。如第二月。谁为是月。又谁非月。文殊。但一月真。中间自无。是月非月。是以汝今。观见与尘。种种发明。名为妄想。不能于中。出是非是。由是精真。妙觉明性。故能令汝。出指非指。 

释：佛说：这个见精明元与所有的空尘也是这样，本来就是无明觉明的无上菩提，清净圆明的真心，虚妄的分为了色和空，以及六识的见闻觉知。就比如说第二月，哪个是月，哪个不是月？文殊，只要有一个月是真的，在真月之中本来就没有是月和非月之分。因此你现在所观察到的见精和尘相，种种的显发和明了，都叫作妄想，根本不能在这中间生出是与不是出来。由于这个精明的真心，无明觉明之性，所以才能使得你用手指出或者不指出。 

佛在这里说，七个识的见精与见精所缘的因缘，以及所有心中想出来的相，都如虚空中的花，本来不存在，什么也没有，因为本来就是如来藏菩提自性微妙清净觉明之体，怎么能在这其中还存在着是和不是之别呢？就像你文殊菩萨一样，没有另外一个文殊称作是文殊和不是文殊的人。佛特别强调的重点是，能见的识心和生起见的缘，以及所见的一切法都是第一月真心，没有第二月以及影月，第二月和影月也是妙明菩提真心自性。十方诸佛菩萨都是见菩提自性真心，不见真心所现的妄相。只要菩提是真，一切都是真，不用区别是真是妄，全体皆真如，一真法界体。